文档介绍：论文作者签名:盘殳苏州大学学位论文独创性声明本人郑重声明:所提交的学位论文是本人在导师的指导下,独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不含其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果,也不含为获得苏州大学或其它教育机构的学位证书而使用过的材料。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本人承担本声明的法律责任。日
瓤日论文作者签名:专圣望日期:却。在——年一月解密后适用本规定。苏州大学学位论文使用授权声明期:、保存和使用学位论文的规定,即:学位论文著作权归属苏州大学。本学位论文电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。苏州大学有权向国家图书馆、中国社科院文献信,目、情报中心、中国科学技术信息研究所蚍绞莸缱映霭嫔、中国学术期刊馀贪电子杂志社送交本学位论文的复印件和电子保存和汇编学位论文,可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数文档,允许论文被查阅和借阅,可以采用影印、缩印或其他复制手段据库进行检索。涉密论文口本学位论文属非涉密论文口导师签名:
/煳㈣撒——轮本雅明美学中的救赎思想废墟下的弥赛亚中文提要本雅明出生于被基督教同化了的犹太家庭。弥赛亚、救赎、历史唯物主义等观念共同混合于他的思想之中。虽然本雅明是一个无神论者,但任何人都不能否认其思想中的神学之维。他心目中的历史天使决不会在进步之风的吹动下被动的飞向未来,而是在过去的废墟之上捡拾毫无味道的、饱含着弥赛亚救赎因子的种子。可以这样说,神学之维贯穿于本雅明的一生,并深深着根在其艺术理论中。在犹太教神学思想的影响下,本雅明形成了独特的历史观与语言观。历史哲学是本雅明救赎思想的指路标,在其影响下,本雅明的艺术批评与文艺理论都是独具一格的:人类语言诞生之时就是语言堕落的开始,同时也是世界堕落的标志。在堕落世界的角落中,依然有着些许“上帝之言驼胬硭槠奚厣了缸殴饷ⅲ蔷驮滩赜现代社会的艺术中,本雅明的工作就是依照“救赎批评”的方法,通过对这些艺术的“损毁”来聆听原初语言中蕴含的启示,在其中发现人类的救赎之道。关键词:本雅明;历史哲学;语言哲学;救赎批评作者:孟洋指导教师:李勇废墟下的弥赛亚——论本雅明荚学中的救赎思想
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目录言⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一章:弥赛亚:救赎的根源⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节本雅明的弥赛亚情结⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第二节本雅明的诗性思维⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯。第三节艺术与救赎的同构性⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..第二章:历史与艺术:救赎的路径⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第一节本雅明的历史观⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节本雅明的语言观⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三节历史、语言与救赎的关系⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三章:救赎批评:教赎的实践⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.第一节歌德的神话与救赎⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第二节普鲁斯特的回忆与救赎⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯第三节卡夫卡的寓言与救赎⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯结语⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.参考文献⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.攻读硕士期间的学术成果⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯.记⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯..引后
言引他的睥睨一切的神色、他的沉思,还有他那无法克服的忧郁和他俯视的目光——会解时,这位最后的知识分子——现代文化的具有土星气质的英雄,带着他的残篇断简、明思想及其理论的丰富多彩。本论文的选题切入点正是建立在此基础之匕——对于本雅苏珊·桑塔格在《在土星的标志下》一文的结尾这样评价本雅明:“在末日审判释说,他占据了许多‘立场’,并会以他所能拥有的正义的、超人的方式捍卫精神生活,直到永远。”∞之所以说本雅明占据了许多的“立场且蛭F渌嘉绞降亩嘣性:他既可以将自己的哲学思考散布在年的柏林街头,在对内阳台、胜利纪念碑、圣诞天使等碎片的回忆中将掩盖真相的面具层层剥落,以独特的视角揭示事物不为人知的一面,又可以在熙熙攘攘的宛若迷宫般的单向街中邂逅波德莱尔、卡夫卡、普鲁斯特,从这些作家的作品中寻找历史的真相;他既可与挚友ばだ漳肪陀烫ń神学问题通宵达旦地热烈讨论,将自己的思想贴上耶路撒冷这样一张标签,又可以被布莱希特的“粗犷的思考”彻底征服,写下了《莫斯科日记》、《机械复制时