文档介绍：天水讼
【原文】讼：有孚，窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。
【译文】讼卦。有凭证可信，窒塞而须警惕，中间吉祥，最终有凶祸。适宜见到大人，不宜渡过大河。
【解读】
1、讼卦是下坎上乾，亦即“天水讼”。《序卦》说：“饮食必有讼，故受之以讼。”人和人之间因为争取需求而发生诉讼。
2、“孚”是信，在此是指有凭证或证据能够采信。不过，处于讼卦，证据未必被人采信，显示窒塞不通情况，所以要小心戒惧。
3、“中吉”，所指为九二，因为它居下卦中位，而且拥有上下两个柔爻而“有孚”。“终凶”，诉讼若不能适可而止，则最终结局将是凶祸。此时适宜见到公正廉明大人，而不宜逞勇冒险。
【原文】 《彖》曰：讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶；讼不可成也。利见大人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也。
【译文】《彖传》说：讼卦。上卦刚强，下卦险恶，碰到险恶还健行不已，就形成讼卦。讼卦有凭证可信，却窒塞而须苦惕，至于中间吉祥，是因为刚爻来到下卦并居于中位。最终有凶祸，是因为争讼不可能成就任何事。适宜见到大人，是因为崇尚守中而端正品德；不宜渡过大河，是因为本身陷于深渊之中
。 
【解读】
1、讼卦由下坎上乾组成。坎为险，乾为刚，是为“上刚下险”。碰到险恶还往前奋进，或内心险恶外表刚强，自然难免争讼了。
2、九二虽“有孚”，但处于下卦坎中。坎有险阻之意，而且对人而言，坎是加忧、心病，所以合成“窒惕”。若是不窒，何须争讼？“中吉”由九二居中中，引申为争讼中间过程。“终凶”是指争讼不会有好结果。
3、九五阳爻居刚位，又在上卦之中，是含有中正之德“大人” , 能够秉公断案。“人于渊也”，是指九二本身在坎中间。
【原文】 《象》曰：天和水违行，讼；君子以作事谋始。
【译文】 《象传》说：天和水相违而行，就是讼卦。君子由此领悟，做事要在开始时就计划好。
【解读】
1、讼卦下坎上乾，乾为天，坎为水。天原本居上，水原本在下，二者背道而驰，无法沟通交流，所以会有争讼。
2、君子做任何事全部要想到未来最坏结果，所以在开始时谨慎筹谋。不然话，“人无远虑，必有近忧”（《论语·卫灵公》）。
【原文】 初六：不永所事，小有言，终吉。
《象》曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。
【译文】
初六：不要把事情做到底，有小责难，最终吉祥。
《象传》说：不要把事情做到底，因为争讼不能够长久坚持。即使有小责难，还是能够辩明道理。 
【解读】
1、讼卦初六是争讼开始阶段，柔爻表示不会长久进行此事（争讼之事），所以只有口舌之争，最终吉祥。
2、初六有“其辩（辨）明也”，是因为上有九四为正应，近又有九二为比邻。讼卦既是争讼，每一爻敌和应就饰演关键角色了。敌则相抗，应则支持。
【原文】 九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
《象》曰：不克讼，归而逋也。自下讼上，患至掇也。
【译文】
九二：争讼没成功，回来躲避，她采邑三百户人口没有灾难。
《象传》说：争讼没成功，回来躲避是要逃开争讼事。居下位而和居上位争讼，祸患来到是自己找。
【解读】 
1、九二和九五敌而不应，而九五为尊位，所以九二争讼不能成功。而且这是显著“自下讼上”，无异于自取祸患。九二在下卦坎中，坎为险，情况极为不利。
2、“二”是大夫位，大夫采地为“邑”