文档介绍：周易的人生智慧周易的人生智慧授课人:程勇授课人:程勇文学博士文学博士人文学院教授人文学院教授团结亲附仁者心:比卦说义团结亲附仁者心:比卦说义比:吉。原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫比:吉。原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。凶。初六:有孚比之,无咎;有孚盈缶,终来有它, 初六:有孚比之,无咎;有孚盈缶,终来有它, 吉。吉。六二:比之自内,贞吉。六二:比之自内,贞吉。六三:比之匪人。六三:比之匪人。六四:外比之,贞吉。六四:外比之,贞吉。九五:显比,王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。九五:显比,王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。上六:比之无首,凶。上六:比之无首,凶。坤下坎上坤下坎上团结亲附仁者心:比卦说义团结亲附仁者心:比卦说义人人的生存和发展,离不开社会,就必然在人的生存和发展,离不开社会,就必然在人““群群””中发中发生种种关系。人际关系,彼此残杀与相亲相附,相反而相随, 生种种关系。人际关系,彼此残杀与相亲相附,相反而相随, 构成了生活的两个极端。因此构成了生活的两个极端。因此《《师卦师卦》》之后就是之后就是《《比卦比卦》》。。《《序卦传序卦传》》说: 说: ““师者众也,众必有所比,故受之以比。师者众也,众必有所比,故受之以比。””人类既多,必相亲附,社会才能安定。兴师动众,一方面是人类既多,必相亲附,社会才能安定。兴师动众,一方面是为了以战争手段来消灭敌人,一方面是为了保护自我一方民为了以战争手段来消灭敌人,一方面是为了保护自我一方民众的相亲相附的温暖生活。没有内部民众的团结一心,相亲众的相亲相附的温暖生活。没有内部民众的团结一心,相亲相附,战争无法支持下去。相附,战争无法支持下去。《《师师》》、、《《比比》》二卦,象征意义二卦,象征意义既相反又相续,相互成为综卦。既相反又相续,相互成为综卦。团结亲附仁者心:比卦说义团结亲附仁者心:比卦说义《《比比》》卦象征相亲相附。从卦象看,下坤卦象征相亲相附。从卦象看,下坤为地,上坎是水,柔水浸润大地,大地滋养万为地,上坎是水,柔水浸润大地,大地滋养万物,象征人们的相亲相爱,相互比辅。而从卦物,象征人们的相亲相爱,相互比辅。而从卦德看,下坤为地,其性宽厚温顺;上坎为陷, 德看,下坤为地,其性宽厚温顺;上坎为陷, 其性为险。如陷阱在地下,视之不见而险在, 其性为险。如陷阱在地下,视之不见而险在, 则危乎其危。则危乎其危。《《比比》》卦正好相反,是陷阱在地卦正好相反,是陷阱在地上,人皆见之而知避,所以能化险为夷,越险上,人皆见之而知避,所以能化险为夷,越险而过,顺利地投入大地母亲的温暖怀抱,相亲而过,顺利地投入大地母亲的温暖怀抱,相亲相附。相附。坤下坎上坤下坎上团结亲附仁者心:比卦说义团结亲附仁者心:比卦说义比:吉。原筮,元永贞,无咎。不宁方比:吉。原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。来,后夫凶。坤下坎上坤下坎上《《比比》》是一个吉卦。人们推原占卦的本意, 是一个吉卦。人们推原占卦的本意, 诚心相待,相亲相附,组成社会,并自觉地比诚心相待,相亲相附,组成社会,并自觉地比附于善良长者,永久地保持贞正无邪品格,必附于善良长者,永久地保持贞正无邪品格,必然无灾无难。生活不安定,就会想方设法前来然无灾无难。生活不安定,就会想方设法前来比附于尊长;心中不满而迟来比附的人,就有比附于尊长;心中不满而迟来比附的人,就有凶险。凶险。比附:自然规律比附:自然规律团结亲附仁者心:比卦说义团结亲附仁者心:比卦说义一指小人朋党比奸,结成一个黑暗的社会一指小人朋党比奸,结成一个黑暗的社会集团, 集团, 《《荀子荀子· ·王霸王霸》》: :““彼持国者,必不可彼持国者,必不可以独也以独也…………安唯便僻左右亲比己者之用,如是安唯便僻左右亲比己者之用,如是者危削。者危削。””一指一指““君子君子””之间的相亲相附,组成一个之间的相亲相附,组成一个以仁义圣贤为中心的光明社会,安定团结,大以仁义圣贤为中心的光明社会,安定团结,大吉大利。吉大利。《《彖传彖传》》: :““比,辅也,下顺从也。比,辅也,下顺从也。””以上下相应,下亲附上为以上下相应,下亲附上为““比比””。。坤下坎上坤下坎上团结亲附仁者心:比卦说义团结亲附仁者心:比卦说义全卦六爻,一阳五阴,九五阳刚居尊为主卦, 全卦六爻,一阳五阴,九五阳刚居尊为主卦, 其余五阴上下争相比附,又因比附的时间和诚其余五阴上下争相比附,又因比附的时间和诚意不同,有吉有凶,爻象各自不同。后来比附意不同,有吉有凶,爻象各自不同。后来比附者之所以凶,是因为心不诚意不专,为形势所者之所以凶,是因为心不诚意不专,为形势所迫而前来投机,动摇不定,姗姗来迟,故不会迫而前来投机,动摇不定,姗姗来迟,故不会有好结局。有好结局。坤下坎上坤下坎上团结亲附仁者心:比卦说义团结亲附仁者心:比卦说义初