文档介绍：般若波罗蜜多心经
这个经名（或者叫经题）是由三个部分组成，“般若”、“波罗蜜多”、“心经”。有的人把它理解为“般若波”、“罗蜜多”、“心经”；又有的人把它理解为 “般若波罗蜜”、“多心经”；还有的人把它理解为“般若”、“波罗蜜多”、“心”、“经”。这样的理解都是不对的。“般若波罗蜜多”，是梵文音译，即古印度语的原来语音直接用同音汉字表达，此为翻音不翻义。心经，是梵文意译，即根据古印度语的原意用汉字表达，此为音义俱翻。
“般若波罗蜜多心经”之中的“般若”，意思近似于汉语中的智慧一词。不过这种智慧不是一般平凡人的那种智慧，而是大智若愚、大彻大悟一类的智慧。平凡人的智慧不过是属于聪明的一种，充其量只能算是小智小慧。“般若”是大智大慧，在凡夫的眼中看起来反而好似愚蠢，不容易被接受。因为两种智慧处于不同的境界上，就象一个人站在天上，一个人站在地下一样，根本无法比较，站得高才能看得远，有怎样的境界才会有怎样的智慧。
“波罗蜜多”，意思近似于汉语的到了另一处境界，到了家，即到了彼岸；其中 “波罗”是汉语彼岸的意思，“蜜多”是汉语到了的意思。“心经”，类似于诀窍、心法之类的意思。“般若波罗蜜多心经”整个经名的意思，用最简短的一句汉语表达就是：智慧到了家的诀窍。我们平时见到某个人的技艺炉火纯青时，说他的技艺真正是已经到家了就是这个意思。读者能够真正明白心经的精髓，也可以说是智慧到家了。
心经的智慧主要在“色不异空，空不异色；***，空即是色”和“不生不灭，不垢不净，不增不减”这几句上，凡夫不容易参悟得透。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
“观自在”，是菩萨的名号，即是人们常说的观世音。 “菩萨”，是已经觉悟了的人，还没有觉悟的人不能称为菩萨，只有真正觉悟了的人才有机会称为菩萨。觉悟什么呢？不要以为是人们常说的张三有觉悟，李四有觉悟的那种觉悟，那种觉悟是指一个人有正义感，品德高尚，原则性强的意思。此觉悟不同于彼觉悟。如果这种觉悟也算是觉悟，那么岂不是满街菩萨？菩萨岂不是很易做、等同于凡夫？这里所指的觉悟是能够洞悉宇宙人生的真正道理所在，明白这个宇宙人生究竟是怎么的一回事。不过觉悟亦有高低之分，菩萨的觉悟和佛的觉悟尚有一
定差距，菩萨比佛差一个档次。菩萨是对宇宙人生的根本道理基本明白了，还有一点点不是十分明白，还未完全参悟得透。佛是彻底明白了，已经完全没有不明白的了，所以佛才是彻底觉悟的代称。“观自在菩萨”，意思是说这个名叫观自在的菩萨，不是说看见这个逍遥自在的菩萨。
“行深般若波罗蜜多时”中的“行深”，意思是说修行到了道行很深。“般若波罗蜜多”前面已经解释过了，这里不再赘述。“时”即时候。“行深般若波罗蜜多时”意思是说修行到了智慧真正到家的那个时候。
“照见五蕴皆空”中的“五蕴”，是指宇宙万有，宇宙中的万事万物。换言之就是宇宙中的所有一切，包括物质，能量，非物质，非能量，一切的一切。“照见”，意思是明白到，领悟到。“皆空”，是指全部都不是实有，只是虚幻的境象，是人类感观上感知出来的东西。“照见五蕴皆空”，意思是指明白和领悟到了宇宙中所有能够感知的东西都是虚的，不是实在的，只是属于人类自己感观上感知得来的。
“度一切苦厄”中的“度”，是指灭度、消除，意思是说消除了心中所有的痛苦和困厄。凡夫之所以有痛苦和困厄，是因为