文档介绍：“美丽”的诗性歧义“美丽”的诗性歧义摘要: 《错误》是郑愁予早期诗风的代表作之一,其中“江南”“莲花”“窗”等主体意象具有多项文化含义, 创造出朦胧深邃的诗境和古典韵味, 更为读者对《错误》做出不同层次的诗意阐释提供了可能。关键词: 《错误》意象诗意文化内涵《错误》写于 1954 年,因诗境朦胧、优美、深婉,具有强烈的中国古典诗歌韵味, 而深受读者喜爱, 是郑愁予早期诗风的代表作之一。该诗一经发表,读者、批评家均参与到对诗歌主题的注解中来, 一时间以爱情、闺怨、思国念乡等说法纷纷出炉。如何理解《错误》, 似乎成了诗人留给读者的一个“美丽”猜想。本文拟从诗歌意象语言的文化含义入手,分析《错误》的多层主题意义。一、意象探究纵观《错误》, 全诗共涉及十五个意象,以“江南”“莲花”“东风”“柳絮”“春帷”“窗”“归人”“过客”为主体, 均是古诗词中的常用意象。作为一种审美符号,它们即指示着所指的客观存在, 还继承着语言符号外部的民族心理、审美趣味等, 具有丰富的文化隐喻内含,是传递本诗深沉结构的诗意“密码”。江南作为中国古典文学的传统意象, “江南”是中国文学版图南移的重大标志之一, 在历朝历代的文人墨客笔下集聚了多向的审美旨趣, 大致包括三个方面: 一是作为江南地区秀美的自然景色和风流绮靡的人文景观符号。以“江南”地区的地理存在为语义基础, 义项既包含了江南地区山青水碧、风景秀丽这一阴柔、秀美的自然风光, 又囊括着江南地区富足、惬意、浪漫的人文风情。如“江南好, 千钟美酒,一曲满庭芳”(苏轼《满庭芳? 蜗角虚名》) ;二是作为乡愁的符号, 成为客居者的精神故乡。“江南”早在边塞诗中出现,如“塞北征夫犹未还, 江南采莲今已暮”( 王勃《采莲曲》),“思家正叹江南景,听角仍含塞北情”(胡《齐安早春》)等。不管诗人是否生长于江南, 都借“江南”作为抒发思家之情的对象; 三是逃离政治道德樊篱的个人生存空间, 寄予了一种对悠然自适的人生追求。至死都不忘国事的陆游在客游京华时, 就曾陶醉于江南“深巷明朝卖杏花”的恣肆悠闲, 过起了“素衣莫叹风尘起, 犹及清明可到家”的田园生活; 元代虞集也吟出“为报先生归地, 杏花春雨江南”(《风入松》) 的诗句, 表达厌烦馆阁生活后的另外一种人生追求。“江南”成为人们远离政治纷争, 追求宁静悠远生活的洁净精神空间和人生理想, 正如刘士林所言:“在一般中国人的心目中, 江南更多的是一个诗与艺术的对象,是‘三生花草梦苏州’的精神寄托, 也是‘人生只合扬州老’的人生归宿。”①《错误》首句即用“我打江南走过”,把“江南”作为故事发生的审美区域和文化空间, 以激发读者无限的诗性联想, 整首诗都沁润在温柔、浪漫的人文气息中,而获得了温婉的古典美感。莲花莲花,又名荷花、菡萏、芙蓉、芙蕖等,早在《诗经》已有两处对莲花的记载, 用以喻指女性的生殖力②和容颜③, 奠定了早期莲花喻女的隐喻模式。如“美人出南国, 灼灼芙蓉姿”( 李白《古风》)、“美人芙蓉姿”( 高适《效古赠崔二》); 以莲喻女后又发展为喻指爱情,有并蒂莲之说,以寄对爱情的美好愿望。“莲花”意象的另一个原型则来自于《楚辞》。《离骚》中就有以莲比喻士大夫的方洁之志的句子,如“制芰荷以为衣兮, 集芙蓉以为裳”。东汉佛教的传入增加了莲花“淤泥不能污其体”的佛教寓意。直到周敦颐《爱莲说》的出现标志