文档介绍：六字诀功法
六字诀功法
一、六字 功法的起源
六字 功法 史久 ，流 广泛，从文献考 的依据看，六字 最早 于南北朝 期梁代陶弘景所著的《养性延命 》。陶弘景是当 著名的道家修 人士，同 也是一位著名的中医学家。陶氏夙好养生，收集和整理了南朝以前
代有关养生的 述， 成《养性延命 》。在《养性延命 》中的 “服气 病 ” 部分 ： “ 气一者， 吸也 ;吐气六者， 吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也 ⋯⋯ 委曲治病，吹以去 ，呼以去 ，唏以去 ，呵以下气，嘘以散寒，咽
以解极。 ” 中 指出： “心 病者，体有冷 ，吹呼二气出之 ;肺 病者，胸膈 ，嘘气出之 ; 脾 病者，体上游 ，身痒痛 ，唏气出之 ; 肝 病者，眼疼愁 不 ，呵气出之。 ” 些 即后世六字 或六字气 的起源。
二、六字 功法的 史演化
自陶弘景之后， 代都有关于六字 的 述，在六字的 音及与 腑的配合上，也有不少 展 化。其中 有代表性的如隋代高僧智顗的《修 止 坐禅法要》、唐代 思邈的《千金要方》、宋代 朴庵的《太上玉 六字气 》、元代邱 机的《 生消息 》、明代 廷 的《寿世保元》、清代尤先洲的《寿世青 》、近代 的《医学衷中参西 》等。其中尤以宋代 朴庵 述最
，他不但 呼吸和 音方法提出具体要求， “念 耳不得 声 ”， “念 低 口，以鼻徐徐吸天地之清气 ”， “吸 耳亦不得 声 ”， 加了叩 、 海、咽津等 功。此外，明代以前的六字 不配合肢体 作，只是 的吐 功夫。
自明代以后，六字 开始有了肢体 作，将吐 与 引 合起来。例如明代冷 的《修 要旨》，胡文 的《 修要 》。
此次健身气功 ? 六字 的 工作，除吸收众多的古代六字 外， 参考了 代流 的各种六字 功法，例如养生功六字 、 家气功六字 、大雁六字 、六字真言、八卦气功呼吸八法、五行掌等。在 程中， 有关的 家学者 代嘘、呵、呼、呬、吹、嘻六个字 音的 史演 ，以及它 与 腑的 关系 行了 尽的研究，并 六字 气功的健身效果做了 床 察。
由于六字 起源于道家和医家，因此其功法 有道家和医家的学 特点。但其运用又不局限于道家和医家，例如隋代倡 六字 的天台高僧智顗就属于佛家。
从六字诀练功的特点看，它是以调息为主的气功功法。气功是调身、调息、调心合为 —体的身心锻炼技能。明代以后的六字诀配有动作，这次新编创的健身六字诀也配有动作，但这些动作是配合吐纳调息的，并不占主导地位。了解六字诀功法中以调息为核心，有助于在练功中抓住重点。
此外，六字诀在古代也有称 “六字气诀 ”的，这就更强调了调息吐纳的重要性。六字诀的六个字嘘、呵、呼、呬、吹、嘻在练功中要读出来，但读的目的
是为了调气息，而不是听声音。宋代邹朴庵要求 “念时耳不得闻声 ”就是此意。读不同的字要有不同的口型和发音位置， 从而引导不同的气息呼出。 “六字气诀 ” 的名称就强调了引导气息的重要性 .即强调了发音的目的。理解了六字诀中发音
与气息的关系，对练好六字诀也有重要意义。
从医家的角度看，六字诀的功理与中医理论和实践结合密切，六个字的发音直接针对脏腑，也与四季保健相关，治病养生的医学色彩浓厚，非常实用。但应注意，由于六字诀功法主要在呼气上下功夫，其作用总起来偏于疏泻，临床主要用于实证。这在陶弘景《养性延命录》的记述中就有体现。因此，作为日常的健身气功****练，要注意呼气读音不可穷尽，要有所控制，留有余地。
三、六字诀练法
(一 )嘘字法
静坐练法，在床上坐好，两腿伸直，怒目扬眉，然后头部左顾右盼，来回慢慢转动。转到左边即发 “嘘 ”字音，然后再怒目扬眉，头向右转，转到右边时发 “嘘 ”字音。头正时吸气，头转到左右时呼气发 “嘘”字音。
站立练法：头部动作与静坐相同，另加双手拍肩动作。怒目扬眉，头部左顾右盼，头向左转，右手拍到左肩，头自右转，左手拍打右肩。头正吸气，转头呼气时发 “嘘”字音。发 “嘘 ”字音可以疏通肝气，治疗肝病，如慢性肝炎、高血压病等均可练该法。
自然练法：行住坐卧不拘，也可以不做其他身姿手势，工作学****之余单纯
念这六字也有效。 “念时耳不得闻声 ”， “以鼻徐徐吸天地之清气 ”，“吸时耳亦不得闻声 ”，这些只是一家之言 ;当然也可以念出声，准确、自然、放松、随缘为要。其余五字念法同此原则。
六字诀的 “嘘、呵、呼、呬、吹、嘻 ”字音，均为 “xū、 hē、hū、 sī、chuī、xī