文档介绍：Y1975756 摘要思想政治教育存在的历史可能与人类社会一样久远,而在一个理性僭越的当代,科技在碾碎事物之间围墙的同时,却很难拼贴出灵动的心。教育者也不能像由符号编辑网络那样,任意格式化一个个生命,但是人在第一次自然生成之后, 接下来需要的是第二次的意义生成,因为单个的生命不可能愿意作无规则的布朗运动。而在当今符号化、网络化、全球化的时代背景下,思想政治教育对个体而言似乎成了一种异己的力量,造成这种尴尬局面的出现原因是多方面的,其中动力不足或者方式不当是其中的主要原因之一。在革命战争年代,思想政治教育主要是为了满足政治斗争和军事斗争服务; 在改革开放的今天,思想政治教育又仿佛成了经济建设的工具一,这极易给受众留下思想政治教育只是国家达到其目的的手段,进而引起受众的拒斥。为了避免晕轮的扩散,消除受众心理的余晕,本文拟以建立位似三角形模型的方式,澄清思想政治教育的目的是以人为中心,在合规律与合目的的基础上,沿着一定的轨道定向开放的三条动力轴,游牧着前行者的思想。在这个没有中心的中心世界中,飘起了陡然倒塌的一个个偶像所激起的片片尘埃,重新矗立起的一个个思想的他者。需要、思和诗组成了思想政治教育动力的三体,丰富着处于位似中心的一要素人,使之真正达到思想政治教育的目的,育人而非制器,是身、心与灵的统一。在借鉴张耀灿、邱柏生的矛盾动力论,陈秉公的实践动力论,沈壮海的效果动力论,刘建军的信仰动力论,马奇坷的需要动力论基础上,我力求界定思想政治教育动力的概念。思想政治教育动力就是以人的自由发展和完善为中心,以人在特定历史阶段上需要的满足为基轴,以及和基轴有辩证关系的理性和非理性所组成的立体、开放、扩张的动态定规系统,是对思想政治教育实践活动本身及与之有关的整个社会系统产生推动力量的总称。为了使问题在分析时显得明了,我们对客观事物进行思维的抽象使之概念化,从而获得了建立模型所需的思维之砖,再运用逻辑的力量,建构起模型之厦, 然后在模型的引导下去指导实践。经过客观事物概念化一一抽象概念模型化一理论模型客观化的演绎,逻辑的力量才可能叩开理性者的心门。当然,模型不是对现实忠实的复写,世上也没有绝对的零度,生命的源头本来就有烟有雾,理性和非理性之间的界限就像一个浮动的游标,二者的区分没有绝对的卡尺,要不然生命何来灵动? 自文艺复兴以来,“我思”放逐了上帝。从此,作为主体的“我"一路高歌猛进,万物都以“我"为中心,都需要经过“思”的衡量,才可以证明自身存在的合理性。自然、生态等等他者因理性的眼睛已经致盲而被排除在视域之外,与之相对的是“经济人"、“理性人’’的假设获得认可,导致了人的片面发展,理性僭越了非理性。哲学是一切理论的变革的晴雨表,自布伦塔诺的“意向性’’学说后,胡塞尔的交互主体说,都把他者重新放在了聚光灯下,弗洛伊德的潜意识、力比多等观点,更是彻底揭穿了人类的高贵。非理性本来就是人自身的一个完整部分,只不过是属于野兽的一半。需要、思和诗三者的有机结合才是一个完整的“社会人"。按照不同的标准,我们可以把思想政治教育动力分为功利性动力和非功利性动力,上行动力和下行动力,人育型动力和物育型动力等等,这种条分缕析式的分析是为了看清事物内在的复杂性,分析只是为了更好的综合。最后一部分主要论述动力的整合与规律,整合须遵循一定的机制。在位似图中一条需要一满足张力轴就表明了利益的位置,它是诸多动力整合的一个传导机制,需要的满足本身就是利益。在思想政治教育教育过程中,有些教育者谈“利" 色变,唯“义’’是从,好像大家都是不食人间烟火的圣人,这既不符合时代的特征,也是造成思想政治教育动力不足的原因之一,可谓是“欲遮还羞一。当然, 这并不是要我们大家唯利是从,只是说合理的利为我们现阶段生存之必须,这和思想政治教育的另外一个目的?使人诗意的栖居在这个世上并不矛盾。另外一条动力整合机制是文化因素,思想政治教育自身就是文化的传播和传递的过程。甚至连利益整合都受到文化的制约,下行动力的社会化也是文化规训功能发挥的结果。这里要说明的是社会化并不是同一化,社会化提供的是一个方向、培养的是一种能力,是一种有规训的“差序”格局,而同一化,按照洛伦兹的观点,必然会给社会带来冲突。另外,整合动力的还有心理因素、情感因素、压力因素, 他们一起织就着社会的整合之网。动力不足这对思想政治教育实践的影响无需赘述,这也并不是说动力越多效果越好,这有一个度的问题。边际效用递减律主要阐述的就是这个问题,每个受众之所以选择思想政治教育而甘愿冒着损失其他的机会成本的风险,是因为思想政治教育可以给其带来更高至少是相等的满足度。论及度时就要有一个标准,这就是以需要为动力轴的社会标准,以思性为动力轴的客观标准和以诗性为动力轴的主观标准。另外一条规律是异化中心律,异化是一个历史现象,不应该成为伦理范畴,它是生