文档介绍：建盏文化
关于百度贴吧“建盏吧”吧主素0年《白话建盏》论点论据的考究 和反驳
吧主的《白话建盏》是一篇商业意味很浓，误导性很强的商业文章。本人以一个建盏爱好者，及文化传媒人就吧主误导大众的伎俩及该文所提的论点论据提出相应的质疑及考究。希望
能抛砖引玉，引起更为广泛的讨论及相关学术单位的重视。为建盏行业的良性发展尽点微薄
之力。同时作为立志于复兴建盏文化的文化人，应有的责任感让鄙人愤慨。吧主偷换概念
扭曲一些事实真的是让人心寒。
本人特此声明，该文章就事论事，欢迎更多的建盏爱好者指正。第一，所用照片为《白话建盏》截图。会提取吧主的论点论据进行考证，反复较真一把。第二，本人非建阳人，是泉州人，在此表明，以一个建盏爱好者的身份更为客观及理性的分析吧主文章。
先从吧主的前文开始开始说起，第一，我与你无任何利益关系。所以只是出于建盏爱好者的愤慨，至于你说的版权问题，欢迎前来质询。
第二，就你前文提及的建阳建盏协会，以及一些相关个人我已经电话咨询。同时把你的文章转发过去，相关单位会保留法律追究的权利。
这里，吧主明显的偷换概念。
第一，天目盏，是黑釉类陶瓷的总称。百度百科建盏，可以看得到。
现在国际上把黑釉茶盏统称天目，你可以说建盏是天目最高端的一个类别。
但是你不能说建盏就是天目。你问过人家吉州窑的天目盏没有?如果是这样，中国
其他烧制黑釉茶盏的名窑，叫他们把名字归类到建窑，你觉得可能吗
据时事出版社出版的《中国瓷文化》第36页，介绍宋朝茶文化的文章中提及，中国
古代烧制黑釉茶盏的地方不止福建，还有河南河北，山西，广东。再者，福建又有福清窑
磁灶窑都烧过黑釉瓷器！
还有你问过日本的友人，台湾烧制的师傅没有！他们会说他们烧制的是建盏吗？
日本出版物《唐物天目》一书中，可不只有那些建窑的名品，还有华北的油滴，吉州的木叶。
关于天目一名的来源：
从宋代的黑釉茶盏，到日本的“天目茶碗”，这个命名看似蹊跷复杂，其实却别有原因，搞清楚了其实很简单。
日本文献出现“天目茶碗”记载，远远迟于黑釉茶盏传入日本的时间。现在学术界公认：宋代斗茶盛行的黑釉茶盏，至迟在南宋时随入宋的日本求法僧传入日本，而“天目茶碗”类似记载，最早出现则在日本建武二年（1335年），当时也称作“天目盏”。在日本室町幕府时期的艺术家、茶道师能阿弥（1397-1471）所著的《君台观左右帐记》中，记录了他所收集的当时日本执政足利将军家传文物“唐物美术目录”，其中有“天目茶碗”，分别记有曜变、油滴、建盏、乌盏、鳖盏、能皮盏、灰被、黄天目、唯天目九种。书中所称的“唐物”指的就是从中国传去的器物，而这些被冠名为“天目茶碗”的茶具，显然是宋代流行的黑釉茶盏（碗）的统称。能阿弥是室町时代幕府将军的文化侍从，通晓书、画、茶，还负责掌管将军搜集的文物。他发明的点茶法，茶人要穿武士的礼服狩衣，置茶台子、点茶用具、茶具位置、拿法、顺序、进出动作，都有严格规定，创造了“书院饰”、“台子饰”的新茶风。如果说村田珠光是日本茶道的鼻祖，那么能阿弥就是日本茶道的先驱。
这里，有必要说明的是，“天目盏”之名，并非日本自创，而是直接源自本地。元代天目山高僧中峰明本的《天目中峰和尚广录》中，就有“天目盏”的记载。而日本文献出现的“天目盏”，应该是来天目山求法僧连同器物一起带回去的结果。二是黑釉茶盏被统称为“天目茶碗”，与元朝天目中锋明本享誉东瀛，大批日本求法僧接踵而至，登山巡礼，并把“天目盏”
传入日本，有着直接的渊源关系。
值得欣喜的是，上世纪80年代临安东、西天目山区发现了宋元时期古窑址24处，在出土的黑釉残片中，不仅色泽乌黑光亮，而且有各色兔毫纹和在阳光下闪现蓝色光晕的黑釉碗瓷，命名为“天目窑”，2005年“天目窑遗址群”被列为“省级文物保护单位”。困惑人们的天目碗诞生地之谜或将解开。
这是关于天目一词来源最详实的考据了。浙江天目山也有古窑烧制黑釉茶盏，吧主为何
偏偏要把建盏和天目画上等号呢？
第一，吧主就是相关业者，打着贼喊捉贼的口号。
第二，建盏就是黑釉盏的翘楚，其在天目一系有着不可撼动的地位。日本仿烧600年都只能类似，所以另开一个派别！日本和台湾的名家有说他们烧的就是建盏吗？
厦门举行过天目瓷的展览。你文中所提及的大师展览名为：
江有庭（），罗森豪（），李达（）孙建兴(）水出 胜（）
本人请问吧主，什么叫做“天目盏”与“建盏”本来就是只同一个东西的词牵强的赋予了
不同的意思！照吧主的意思，很多东西都可以叫一样的名字！
如果此文可以更广泛的传播，希望吧主所提及的大师可以出来