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文明因交流互鉴而多彩
乐黛云
文明交流互鉴是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。一种文化通过交流可以吸收其他文化的优秀成分，让原来的文化得到启发，继而产生新内容。文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。世界各国的文化要实现共赢互通，就需要各国在充分把握自己文化特点的基础上，对文化进行创造性诠释，增强对其他文化的理解和包容，开展对话沟通，最终形成全球文化共同繁荣的局面。
中华文化提倡和而不同
中华文化历来提倡“和实生物，同则不继” ，意思是指不同因素和谐融合才能产生、发展万物。如和六律才有悦耳动听的音乐、和五味才有香甜可口的佳肴，如果都是同一个音符便不成曲调；都是同一个味道饭菜就不好吃。因此，把一样的东西简单加在一起，就不是真正的发展，更不是创新。和而不同是中华文化的重要基因。
公元前 700 多年的西周末年，一位伟大的中国思想家，太史伯阳父，首先提出了“和实生物，同则不继” 这一重要思想。他指出，“和”是万物构成的规律，是事物多样性的统一。 “先王以土与金、木、水、火杂，以成百物” ，使相异的事物协调并进，达到“和”的境地，从而“年丰物富” 。而“同”是无差别的单一事物的叠加，“若以同裨同，尽乃弃矣”。无差别、无竞争的结果只能是生机荡然。所以他说：“声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲” 。他进言郑桓公，凡从政务到事务，都应贯彻和而不同的原则，并预言西周行将灭亡，因为周王“去和
而取同”，即“去以直言进谏的正人，而信与自己苟同的小人” 。伯阳父第一次区别了“和”与“同”的概念。他又进一步解释说， “以他平他谓之和” 。“以他平他”，就是不同事物互相比评、互相超越而达到新的境界。“平”意谓辨别、品评，用今天的话来说，就是互识、互动。而无差别的简单相加，结果只能是衰败灭亡。
伯阳父的真知灼见后来被西方学者所认知。意大利理论家恩贝托· 埃科 1993 年访问中国，在北京大学发表演说时提出： “了解别人并非意味着去证明他们和我们相似，而是要去理解并尊重他们与我们的不同” 。他强调他的北京之行，不是像马可· 波罗那样，要在中国寻找西方的 “独角兽”，而是要来了解中国的龙。
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1999 年他在讲演中又提出，欧洲大陆第三个千年的目标是“差别共存与相互尊
重”。他认为人们发现的差别越多、能够承认和尊重的差别越多，就能更好地相
聚在一种相互理解的氛围之中。这与中国传统文化所强调的 “和实生物，同则不继”正好相通。
世界呼唤文化互通共存
我们发展中华文化，提高自身文化影响力，寻求的并非中华文化的单边统治，而是世界各种文化互通共存。
今天，文化互通共存已成为 21 世纪的主旋律。这首先是因为经济全球化促
进了殖民体系的瓦解，造就了全新的国际社会环境。原殖民地国家取得了独立地
位后，面临着从各方面确认自己独立身份的任务，而本民族的独特文化正是确认
身份的重要因素。