文档介绍：1
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秦汉以前：
《黄帝内经》 诊法、辨证基础
《难经》 提出“寸口脉法”
汉朝：西汉 淳于意创 “诊籍”
东汉 张仲景建立辨证论治的理论“六经辨证”
晋唐：西晋 王叔和《脉经》现存最早的脉学专著
隋朝：巢元方《诸病源候论》第一部病原疾病诊断专著
宋、金、元： “金元四大家”
刘河涧—重视病机；
李东垣—重视四诊合参；
朱丹溪—主张“从外知内”；
张从正—重视症状鉴别诊断
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明、清：
明 张介宾《景岳全书》——八纲辨证成熟；
明 李时珍《濒湖脉学》27脉；
清 叶天士《温病论》、薛生白《温热条辩》、吴鞠通《温病条辩》、王孟英《温热经纬》创立卫气营血、三焦辨证。
近代：
曹炳章《彩图辨舌指南》、陈泽霖的《舌诊研究》；
李乃民主编的《中国舌诊大全》；
刘冠军《脉诊》、赵恩俭《中医脉诊学》；
费兆馥主编的《中国脉诊研究》。
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二、中医诊断学的主要内容：
诊—诊察了解；
断—分析判断。
（一）诊法
（二）辨证
（三）辨病
（四）病案
诊
断
记录
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（一）司外揣内
“有诸内者，必形诸外”；
（二）见微知著
由局部判断整体的方法；
（三）以常衡变
由正常、常规 判断异常、变数的方法；
由生理特征 病理变化的判断与推测。
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（一）整体审查
（二）诊法合参
（三）病证结合
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“望而知之谓之神；闻而知之谓之圣；
问而知之谓之工；切而知之谓之巧。”
《难经·六十一难》
四诊的内容：望、闻、问、切；
中医特色诊法：舌诊、脉诊；
诊法要求：准确全面地收集病情，四诊合参，为辨病、辨证提供判断依据。
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，避免干扰
，排除假象
，以常衡变
，综合判断
注意以下几点
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得神----两目灵活，明亮有神，面色荣润，含蓄 不露，神志清晰，表情自然，肌肉不削。
提示精气充盛，体健身旺，为健康表现，或虽病而精气未衰，病情易治，预后良好。
失神----精神萎靡，言语不清，或神昏谵语，循衣摸线，撮空理线，或卒倒而目闭口开，面色晦暗，表情淡漠或呆板，目暗睛迷，神情呆滞，反应迟钝，动作失灵，强迫体位；呼吸气微，或喘；周身大肉已脱
提示精亏神衰或邪盛神乱的重病表现，可见于久病虚证和邪实病人。
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假神----久病重病之人，本已失神，但突然精神转佳，目光转亮，言语不休， 想见亲人；或病至语声低微断续，忽而响亮起来；或原来面色晦暗，突然颧赤如妆；或本来毫无食欲，忽然食欲增强。
假神是垂危病人出现精神暂时好转的假象。
说明正气将脱，精气衰竭已极，阴不敛阳，以致虚阳外越，阴阳即将离诀，属病危，多为临终表现
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