文档介绍：——《世说新语》与魏晋风度—— 1 二、中期 2、潇洒的高僧三、潇洒的高僧 1、融入上流社会 2、六家七宗 3、支道林事迹第十四讲:江左飘逸(三) 第十四讲:江左飘逸(三) ——《世说新语》与魏晋风度—— 2 佛教传入中国——《世说新语》与魏晋风度—— 3 洛阳白马寺——《世说新语》与魏晋风度—— 4 三、潇洒的高僧 1、融入上流社会?康僧渊初过江,未有知者,恒周旋市肆,乞索以自营。忽往殷渊源许,值盛有宾客,殷使坐,粗与寒温,遂及义理, 语言辞旨,曾无愧色,领略祖举,一往参诣。由是知之。《世说新语·文学》 1、融入上流社会?康僧渊的成功?从市肆“乞胡”到殷浩坐上宾——《世说新语》与魏晋风度—— 5 ?康僧渊目深而鼻高,王丞相每调之,僧渊曰: “鼻者,面之山;目者,面之渊。山不高则不灵,渊不深则不清。”《世说新语·排调》三、潇洒的高僧 1、融入上流社会?康僧渊在豫章,去郭数十里立精舍,旁连岭, 带长川,芳林列于轩亭,清流激于堂宇。乃闲居研讲,希心理味。庾公诸人多往看之。观其运用吐纳,风流转佳,加已处之怡然,亦有以自得,声名乃兴。《世说新语·栖逸》?与王导调侃?修庄园与庾亮周旋——《世说新语》与魏晋风度—— 6 ?《世说新语· 言语》:“高坐道人不作汉语。或问此意,简文曰: ‘以简应对之烦。’”?引《髙坐别传》曰: “和尚胡名尸黎密,西域人。传云国王子,以国让弟,遂为沙门。永嘉中始到此土,止于大市中。和尚天姿髙朗,风韵遒迈,丞相王公一见奇之,以为吾之徒也。周仆射领选,抚其背而叹曰: ‘若得此贤,令人无恨。’……性髙简不学晋语,诸公与之言,皆因传译,然神领意得,顿在言前。”三、潇洒的高僧 1、融入上流社会?高坐道人?与王导周顗交往——《世说新语》与魏晋风度—— 7 ?高坐道人于丞相坐,恒偃卧其侧。见卞令,肃然改容云: “彼是礼法人。”《世说新语·简傲》三、潇洒的高僧 1、融入上流社会时人欲题目高坐而未能,桓廷尉以问周侯, 周侯曰: “可谓卓朗。”桓公曰: “精神渊著。”《世说新语·赏誉》——《世说新语》与魏晋风度—— 8 ?庾(康)法畅造庾太尉,握麈尾至佳。公曰: “此至佳,那得在? ”法畅曰: “廉者不求,贪者不与,故得在耳。”《世说新语·言语》三、潇洒的高僧 1、融入上流社会?康法畅与庾亮清谈——《世说新语》与魏晋风度—— 9 三、潇洒的高僧 1、融入上流社会?僧意在瓦官寺中,王苟子来,与共语,便使其唱理。意谓王曰: “圣人有情不? ”王曰: “无。”重问曰: “圣人如柱邪? ”王曰: “如筹算,虽无情,运之者有情。”僧意云: “谁运圣人邪? ”苟子不得答而去。《世说新语·文学》?僧意与王脩清谈——《世说新语》与魏晋风度—— 10 东晋时代的佛教学者对于般若性空的解释, 各出异义,纷纭不一。出现了六家七个学派: 本无宗: 释道安、(竺法汰) 本无异宗:竺法深心无宗: 支愍度、(竺法温) 即色宗: 支道林、识含宗: 于法开缘会宗: 于道邃幻化宗: 释道壹 2、六家七宗三、潇洒的高僧 2、六家七宗