文档介绍：钱选《归去来辞图》
者,即作者当日之时事也。故须考之,前者乃考今典,即当时之事实。
知此事发生必在作此文之前,始可后者乃释古典,即旧籍之出处。
引之,以为解释。否则,虽似相合,
而实不可能。此事发生虽在作文以无论是“古典”,还是“今典”,人们在
前,又须推得作者有闻见之可能。阅读陶诗的时候,都很容易忽略其深隐
否则其时即已有此事,而作者无从的存在方式,从而影响对陶诗的思想
取之以入其文。此二难也。《金深度和艺术高度的认识。在这里,我们
明馆丛稿初编》,三联书店, 试以晋朝的“事实”为“今典”,以早于
.页晋朝的“旧籍之出处”为“古典”,对陶
诗的用典艺术略加揭示。
后来,他在《柳如是别传》中又指出: 化用“古典”之例,如《陶渊明集》
卷《拟挽歌辞》三首其三:
自来诂释诗章,可别为二。一
为考证本事,一为解释辞句。质言荒草何茫茫,白杨亦萧萧。严
文史知识
霜九月中,送我出远郊。四面无人山有枢,隰有榆。子有衣裳,弗
居,高坟正焦晓。马为仰天鸣,风为曳弗娄。子有车马,弗驰弗驱。宛其
自萧条。幽室一已闭,千年不复朝。死矣,他人是愉
千年不复朝,贤达无奈何。向来相山有栲,隰有扭。子有廷内,弗
送人,各自还其家。亲戚或馀悲, 洒弗扫。子有钟鼓,弗鼓弗考。宛其
他人亦已歌。死去何所道,托体同死矣,他人是保
阿山有漆,隰有栗。子有酒食,何
不日鼓瑟且以喜乐,且以永日。宛
这是一首人们熟悉的陶诗。其中“亲其死矣,他人入室
戚”和“他’两句诗,经鲁迅一
《纪念刘和珍君》一文的征引而这就是陶诗“他人”一句的出处。《山
得到广泛的传播。但是,“他人”这个有枢》共三章,每章八句,主要表现贵
简单而清晰的语词却暗含着一个“古族阶层及时行乐的人生观。在作者看
典”。我们读《诗经·唐风·山有枢》: 来,一个人一旦离开人世,他生前所拥
在自然与平淡的背后——陶诗用典艺术举隅
有的一切,如“衣裳”、“车马”、“廷比见朝士广占良田,乃身殁后,皆为
内”、“钟鼓”和“酒食”等等,既然不无赖子弟作酒色之资,甚无谓也。’
能带走,就很可能落入他人之手。对这闻者叹服。”此可谓得二疏之遗意
首诗的主旨,宋朱熹解者。若夫世变日新,人情弥险,有以
释说:“山则有枢矣,隰则有榆矣,子富厚之名而反使其后人无立锥之地
有衣裳车马而不服不乘,则一旦宛然者,亦不可不虑也。书又言马燧赀货
以死,而它人取之以为己乐矣。盖言不甲天下。既卒,子畅承旧业,屡为豪
可不及时为乐,然其忧愈深而意愈蹙幸邀取。贞元末,中尉曹志廉讽畅,
矣。”朱熹《诗集传》,上海古籍出版令献田园第宅,顺宗复赐畅。中贵
社,,页显而易见,《山有枢》人逼取,仍指使施于佛寺,畅不敢
一诗的作者对人的悲剧命运进行了深吝。晚年财产并尽,身殁之后,诸子
刻的反思,对于人生的残酷,作者持有无室可居,以至冻馁。今奉诚园亭
一种冷静的理性的悲观态度。而陶渊馆,即畅旧第也。王锷家财富于公
明取《山有枢》“他’之典入诗,更显藏,及薨,有二奴告其子稷改父遗
示了他对人性本质的反思、对人类命表,匿所献家财。宪宗欲遣中使诣
运的认识、对世俗人情的揭露,他是深东都简括,以裴度谏而止。稷后为
刻的、清醒的、理智的。