文档介绍：创作篇：历史人物对联
题许由①
洗耳②原为厌听，后人竟谓之“恭听③”；
辞位本是逃名，庄子却讥为盗名④。
①许由：一作许繇，相传为尧时代的隐士。
②洗耳：传说尧要把君位让给许由，他不受，逃至箕山下，农耕而食。尧又请他做九州长官，他说尧的话弄脏了他的耳朵，于是到颖水边洗耳，表示讨厌听到这样的话。
③洗耳恭听：成语。元·郑廷玉《楚昭公》四折：“请大王试说一遍，容小官洗耳恭听”。
④庄子：名周，字子休，宋国蒙（今河南商丘）人。战国时哲学家，道家学说创始人之一。他的思想有浓厚的虚无主义和相对主义倾向。他认为许由不接受尧禅让，有故作姿态的嫌疑，是为了盗取清高的名声。
题周厉王①
弭谤②有术，欲使国人绝异志，未料民口如川③；
箝语④无情，谁知青史留骂名，应悟众怒难犯！
①周厉王：名姬胡，公元前878年即位，在位37年，后被放逐于彘（ｚhì滞）。
②弭：停止，消除。谤，指责，责备。《国语·周语上》：“厉王虐，国人谤王。邵公告曰：‘民不堪命矣！'王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言……王喜，告邵公曰：‘吾能弭谤矣'”。
③民口如川：《国语·周语上》：“防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多；民亦如之”。
④箝，同“钳”，夹住，引申为紧闭，钳制。对压制别人表达意见的做法称为“箝语”或“箝口”。《汉书·异姓诸侯王表》：“箝语烧书”。
题老子①
法天法地法自然②，抱元守一；
说道说气说阴阳③，返朴归真。
①老子：姓李名耳，字聃，楚国苦县（今河南鹿邑东）人，春秋时代思想家，道家学说创始人，做过周朝“守藏室之史”（管理藏书的史官）。
②《老子·二十五章》：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
③道、气、阴阳：皆为道家用来阐述其哲学思想的基本概念。
题孔子①
万世师表②治平③事，
千秋昭明日月心。
①孔子：名丘，字仲尼，鲁国邑（今山东曲阜）人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学说创始人。
②师表，表率；学·太史公自序》：“国有贤相良将，民之师表也”。汉代以后，孔子学说成为2000余年中国封建文化的正统，历代封建统治者一直把他尊为“圣人”，加封他为“万世师表”。
③治平：修身，齐家，治天下，语出《大学》，为儒家提出的贤人君子的人生理想和目标，简称“修齐治平”，有时更简称为“修齐”或“治平”。
题孟子①
天将降大任也②，为传圣道悠远，堪与素王③比肩④祀；
时岂无巨擘⑤哉?乃发仁义精微，每令后学扪膺⑥思!
①孟子：名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时代的思想家、政治家、教育家，孔子思想的坚定继承者和传播者，对儒家哲学的贡献仅次于孔子。
②“天将降大任”句：《孟子·告子下》：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……增益其所不能”。
③素王：古代道家称有王之德，但不必居王之位的高人贤士。后被儒家借用特指孔子。
④比肩：并肩。
⑤巨擘：大拇指，用来比喻特出的人或物。
⑥扪膺：扪，抚摸；膺，胸口。
题庄子
看破①生死界，识得天地心，梦里迷蝶②知忘我；
学来养生法，去做逍遥游③，濠上观鱼④能齐物。
①“看破”句：庄子的相对主义取消万物差别，认为物我、是非、大小、生死、贵贱没有本质的区别，从“道”的立场来看都是一回事，不过表现形式不同罢了。
②迷蝶：《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也……俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”
③《庄子》书中有《养生主》、《逍遥游》等篇。
④濠：水名，在今安徽凤阳县附近。濠上观鱼：《庄子·至乐篇》：“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：‘鱼出游从容，是鱼之乐也'。惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？'庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？'”
题颜回①
谁识陋巷出贤人？
自古柴门隐圣才②。
①颜回：春秋末鲁国人，字子渊。孔子学生，被列为“七十二贤人”之一。孔子称赞他：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”（《论语·雍也》）
②柴门：用树条编扎的简陋的门。
题孙子①
兵行诡道②，《十三篇》字字写奇谋；
战为利器③，廿四史页页染血痕。
①孙子：名武，字长卿，齐国人，春秋时著名军事家，兵家代表人物。著有《孙子兵法》十三篇。
②诡道：《孙子兵法·计篇》：“兵者，诡道也”。诡，诡诈、奇诡。
③利器：《老子·三十六章》：“国之利器，不可以示人”。意谓统治者最重要的治国手段（如战争、武力等）不可以随便拿出来炫耀。
再题孙子
兵形似水①，变化总