文档介绍：兰州大学
博士学位论文
晚唐五代敦煌佛教教团戒律清规研究
姓名:魏迎春
申请学位级别:博士
专业:历史学历史文献学
指导教师:郑炳林
20081101
内容摘要佛教自汉代传入中国,历经魏晋南北朝的发展,至隋唐时期佛教的传播已十社会意识形态的影响,几个世纪的冲突与碰撞中,逐渐产生了相互间的交流与融合,也就是说佛教传入中国之后开始长时间的中国化过程,作为维系佛教纲常的国化。佛教东传,经由西域,传入中原,敦煌为其必经之地。中古时期的敦煌多教共融,但佛教最为发达,留下丰富的佛教石窟与写经文献资料,从这些文献看,敦煌地区佛教教团的戒律也不断进行了相应的改革和变化。敦煌佛教戒律与清规制定实行有其自身原因和特点,本论文就是从晚唐五代敦煌佛教教团僧尼违戒的个案研究入手,对晚唐五代敦煌佛教教团戒律和清规、以及佛教教团的科罚和试经制度进行研究。论文分五个章节。前两章是对晚唐五代敦煌佛教教团僧尼饮酒和蓄财现象进行研究。僧人饮酒,这是佛教戒律所严格限定的内容,但是晚唐五代敦煌地区的僧尼不但饮酒、送酒,而且自己直接开酒店盈利,就是寺院也进行各种酿酒活动。僧人蓄财也是非常普遍的行为,上至高级僧官,下至一般僧尼,置办家产拥有土地奴婢牲畜。遵守戒律是僧尼区别于世俗之人的显著标志,他们削了发,受了戒,穿上袈裟,敲着木鱼,晨钟朝鼓,从事各种法事活动,形成了种种与众不同的生活习俗,可从敦煌文献所反映的晚唐五代敦煌僧尼的生活与戒律规定有很多不符之处,为什么会出现这样的情况饬秸略谧詈蟛糠忠蔡教至顺鱿终庑┫胂蟮睦第三章通过晚唐五代敦煌佛教教团清规戒律使用、内容和区域特点的研究,。晚唐五代敦煌佛教教团制定有自己的清规,这种清规有很多称呼,所谓规矩、律式、格令等都是指佛教教团的清规:敦煌文书中保存了很多寺院与清规有关的规定,如寺院关于安居的膀文和道场的膀文,这些膀文反映了晚唐五代敦煌佛教教团关于安居和道场的规定,揭示清规戒律的地域特色和主要内容。第四章晚唐五代敦煌佛教教团的科罚制度研究。科罚的内容和形式与敦煌寺遍,因此对僧尼科罚以实物就有了资产做保证,同时饮食处罚也有承担的可能。特点是体现了其地域特色,反映出佛教的世俗化特点。其次科罚与官府政令的有机结合,甚至可以说政府的政令处罚是佛教教团科罚的延续和后盾,从中可以看第五章晚唐五代敦煌僧尼试经与考课制度研究。试部是晚唐五代敦煌佛教教团都司管辖下的一个专门机构,职能是秉承都僧统的旨意,对僧尼进行试经考课,试经内容是僧尼诵读经律论三科,并在制定的道场内思维禅定,意念所指判定修别结果上报给都僧统之后,提出参考性意见,最后由都僧统定夺。通过甄别为中上僧尼,根据规定必须向道场司缴纳一定的物品资财。关键词:晚唐五代敦煌戒律清规分兴盛,作为一种外来文化信仰,佛教在中土的传播中不可避免地受到中国固有主要部分戒律也相应地发生一定的变化,佛教的中国化很大程度上就是戒律的中史和社会的原因。院经济紧密结合起来。实物科罚是因为僧尼置办家产拥有土地牲畜的情况非常普科罚酒是因为僧尼饮酒成风,寺院及僧尼个人拥有作坊酿酒,因此科罚制度最大出归义军政权对寺院的控制以及寺院对官府的依赖程度。习程度上中下。对于考课没有及格被甄别为下品僧尼道场司无权处理,只有将甄
甌.,,,..瑃甅规矩律令格令安居莱,.瓵瑃甀珼.,琭..琣.,琣瓸琲甌、,,甌瓵、,,.’
陨穑瓻妓,“出”癿眓:慰贾贫试部琣,忌.,忌,清规.,瓻,,,“眔瑃瓵
论文作者签名:纽堇焘原创性声明研究所取得的成果。学位论文中凡引用他人已经发表或未发表的成:本人郑重声明:本入所呈交的学位论文,是在导师的指导下独立趋数据、观点等,均己明确注明出处。除文中已经注明引用的内容外,包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研罗果做出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本声明的法律责任由本人承担。期:
论文作者签名:差吐导师签名:弛期:进关于学位论文使用授权的声明州大学。本人完全了解兰州大学有关保存、使用学位论文的规定,同意学查阅和借阅;本人授权兰州大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用任何复制手段保存和汇编本学位论文。本人离校后发表、使用学位论文或与该论文直接相关的学术论文或成果时,第一署名单位仍然为兰州大学。保密论文在解密后应遵守此规定。本人在导师指导下所完成的论文及相关的职务作品,知识产权归属兰校保存或向国家有关部门或机构送交论文的纸质版和电子版,允许论文被÷
日吾佛教自汉代传入中国以来,经过魏晋南北朝时期的长足发展,到唐代出现了繁所谓的中溺佛教,有它甥显特征,在佛教典籍的翻译,佛经义理的解释、佛教典籍的翻译和解释,儒家的天命观、天人含~说、老庄的康无主义等都