文档介绍：目录
1 .龚自珍
尊隐 1
壬癸之际胎观第一 3
2 .魏源
皇朝经世文编叙 4
学而二 5
3 .洪秀全
原道醒世训 8
4 .曾国藩
答刘孟容书 10
家书: 13
5 .郑观应
盛世危言:道器 14
6 .康有为
孔子改制考叙 17
春秋董氏学(选录)20
7 .谭嗣同
仁学自序 21
仁学(正文选录)23
8 .梁启超
论君政民政相嬗之理 25
论公德 29
9 .严复
译《天演论》自序 31
与外交报主人论教育书 32
劝学篇:设学 38
劝学篇:明纲 40
论性 41
人间词话:第一部分 46
论诸子学(选录)56
无神论 62
孙文学说:自序 75
知行总论 76
附:
梁启超:论私德 79
尊隐
将与汝枕高林,藉丰草、去沮洳[1],即牵确[2],第四时之荣木,瞩九州之神皋[3],
而从我嬉其间,则可谓山中之傲民也已矣[4]。仁心为干,古义为根,九流为华实[5],百
氏为篱藩[6],枝叶昌洋,不可殚论,而从我嬉其间,则可谓山中之悴民也已矣[7]。闻之
古史氏矣[8],君子所大者生也[9],所大乎其生者时也[10]。是故岁有三时,一曰发时,
二曰怒时[11],三曰威时[12],日有三时,一曰蚤时,二曰午时,三曰昏时。夫日胎于溟
涬[13],浴于东海,徘徊于华林,轩辕于高闳[14],照曜人之新沐濯,沧沧凉凉,不炎其
光,吸引清气,宜君宜王,丁此也以有国,而君子适生之,入境而问之,天下法宗礼族归
心,鬼归祀,大川归道,百宝万货,人功精英,不翼而飞,府于京师[15],山林冥冥
[16],但有鄙夫、皂隶所家[17],虎豹食之,曾不足悲。日之亭午,乃炎炎其光,五色文
明,吸饮和气,宜君宜王,丁此也已有国,而君主子适生之,入境而问之,天下法宗礼族
修心[18],鬼修祀,大川修道,百宝万货,奔命涌塞,喘车牛如京师[19],山林冥冥,但
有窒士,天命不犹[20],与草木死。日之将夕,悲风骤至,人思灯烛,惨惨目光,吸饮莫
气[21],与梦为邻,未即于床,丁此也以有国,而君子适生之;不生王家,不生其元妃、
嫔嫱之家,不生所世世豢之家[22],从山川来,止于郊。而问之曰:何哉?古先册书,圣
智心肝,人功精英,百工魁杰所成,如京师,京师佛受也,非但不受,又裂而磔之[23]。
丑类窳呰[24],诈伪不材,是辇是任,是以为生资,则百宝咸怨,怨则反其野矣。贵人故
家蒸尝之宗[25],不乐守先人之所予重器[26];不乐守先人之所予重器,则寠人篡之
[27],则京师之气泄;京师之气泄,则府于野矣。如是则京师贫;京师贫,则四山实矣。
古先册书,圣智心肝,不留京师,蒸尝之宗之子孙,见闻媕婀[28],则京师贱;贱,则山中
之民有自公候者矣。如是则豪杰轻量京师;轻量京师,则山中之势重矣。如是则京师如鼠
壤[29];如鼠壤,则山中之壁垒坚矣。京师之日苦短,山中之日长矣。风恶,水泉恶,尘
霾恶,山中泊然而和,洌然而清矣。人攘臂失度[30],啾啾如蝇虻,则山中戒而相与修娴
靡矣[31]。朝士寡助失亲,则山中之民,一啸百吟,一呻百问疾矣。朝士僝焉偷息[32],
简焉偷活,侧焉惶惶商去留,则山中之岁月定矣。多暴候者,过山中者,生钟簴之思矣
[33]。童孙叫呼,过山中者,祝寿耇之毋遽死矣。其祖宗曰:我无余荣焉,我以汝为殿矣
[34]。其山林之神曰:我无余怒焉,我以汝为殿矣。俄焉寂然,灯烛无光,不闻余言,但
闻鼾声,夜之漫漫,鹖旦不鸣[35],则山中之民,有大音声起、天地为之钟鼓,神人为之
波涛矣。是故民之丑生[36],一纵一横:旦暮为纵,居处为横;百世为纵,一世为横。横
收其实,纵收其名[37]。之民也,壑者欤?丘者欤?垤者欤?避其实者欤[38]?能大其生以
察三时,以宠灵史氏[39],将不谓之横天地之隐欤[40]?闻之史氏矣,曰:百媚夫[41],
不如一猖夫也[42];百酣民[43],不如一瘁民也[44];百瘁民,不如一之民也。则又问
曰:之民也,有待者耶?无待者耶?应之曰:有待。孰待?待后史氏。孰为无待?应之
曰:其声无声、其行无名,大忧无蹊辙,大患无畔涯,大傲若折,大瘁若息,居之无形,
光景煜爚[45],捕之杳冥,后史氏欲求之,七反而无所睹也[46]。悲夫悲夫!无是以又谓
之纵之隐[47]。
[注释]
[1] 去:离开。沮洳:卑湿之地。《诗·魏风·汾沮洳》:“彼汾沮洳。”
[2] 牵确