文档介绍：大与一点组成的,那一点就代表小,所以,太太极是后人根据伏羲的阴阳八卦画出来的它既被称为阴阳图,也被称为太极图。而太极这个词是哪里来的呢?是孔子说出来的。太极是什么意思呢?其大无外,其小无内。太极就是宇宙万物万象共同的基因。太是极告诉我们大极了而且小极了。而孔子提出“太极”这个词恰到好处的反应了阴阳图的特点。太极图可以看成是圆的完美结合:首先,它是一个大圆内切两个小圆,且两小圆为内切关系。其次,两小圆各内含一个更小的圆也可以说是大圆内含两个小圆。大圆和两个小圆形成内切,两小圆形成外切把大圆的其中一半填充为黑色把其中一个小圆改为白色以黑白不同的小圆分别画入两个小圆中, 形成太极先天八卦传说 ,又称伏羲八卦,传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。《易,系辞说》说: "易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。"这就是先天八卦及其次产生的过程。在这个演变过程中,首先是太极,其次是两仪,最后是八卦,它们是宇宙形成的过程。太极动而生阳静而生阴是生两仪一阴一阳就是两仪故画一偶以象阴阳就是阳爻用“—”表示单为阳之数阴太极就是一, 是道, 是天地未分时物质性的浑沌元气。《易;系辞说》说: “一阴一阳之谓道”,古人观天下万物之变化不外乎由太极而生阴阳故画一奇为象阳就是阴爻, 用"--"表示, 双为阴之数。这就是构成八卦的基本符号, 是(阴阳) 矛盾的形态和万物演变过程中的最基本的阴阳二气的基本符号。一阴一阳这个两仪又各生一阴一阳之象,也就是一分为二,生出四象, 四象即少阳、老阳、少阴、老阴,是谓"两仪生四象"。四象再各自生阴生阳(一分为二),生出八卦。即四象生八卦,也就是说在少阳、老阳、少阴、老阴这四象上,分别各加一阳爻或阴爻, “叠之为三”,即产生八种新的符号,如在少阴上加一阳爻,生成叫做离卦;在其上加一阴爻,生成叫做震卦,依次类推,生成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八,这种八卦排列次序及其卦数,就是先天八卦之数,由左至右,称做先天八卦横图。先天数的产生,是由浑沌太极,无形无象也无定位,只是一气相生,阴阳次第相加,而自然造化一至八数,故谓“先天”。先天八卦即天地对待(天和地对、男和女对)。以“气终而象变”的说法而言,即事物走到终点(极端)则变向反面,所以夏至一阴生,冬至一阳生又显得格外有哲理性。我们先看看先天八卦,伏羲时代认为, “天地者万物之上下也”, 即天在上,地在下。“天动地静”即动为阳静为阴。卦爻以“-”为阳爻, “--”为阴爻,乾是三个阳爻所组成,坤是三个阴爻所组成,所以先天八卦把乾为天在上,坤为地在下。先天八卦即天地对待(天和地对、男和女对)。以“气终而象变”的说法而言,即事物走到终点(极端) 则变向反面,所以夏至一阴生,冬至一阳生又显得格外有哲理性。到了汉代出现了浑天派,并制成了浑天仪,认为“天包地外”, 否认了盖天派天地上下的旧观点。说明随着岁月的流逝,人类在不断的进步。让我们深思的是,先天八卦既然是天地对待(定位), 但只有冬与夏符合,春与秋位置不对称。按冬夏位置虽然不差,因乾阳在上,坤阴在下,自然规律是阳在下可上升, 阴在上可下降。那么,先天八卦乾在上坤在下阴阳都不能相交,怎能生出六子(万物)?又怎能概括大自然之理呢?这就难怪文王制后天八卦了。至于为什么要有后天八卦对此说法很多,不少学者认为:在夏朝时期,冰雪融化