文档介绍：中文摘要泰山地区石窟有多处民间邑义组织造像题记,如白佛山近四百个造像题名,了该地中古时期民间宗教信仰和宗教生活的一般面貌。通过对光明主、像主、寺主和斋主等邑义组织成员的考查,可以看出泰山地区佛教造像群众基础深厚,规泰山地区在中古时期佛教发展史上占有重要地位,然而经历北朝灭法运动和战乱,该地的佛教事业曾经一度陷入低谷。隋朝统一后,出台崇佛政策,为佛教在该地区的复兴提供了条件,由于隋唐皇室对泰山佛教的重视,佛教信仰开始在社会各阶层普及,官僚、僧侣与信众兴起开窟造像之风。该地成为山东隋唐两代佛教造像的主要分布地区之一,其中中小型石窟共计四处,分别是东平白佛山、蝻峪阴佛寺、五峰山莲花洞及神通寺附近四门塔、千佛崖佛教造像群。本文首次将上述四个石窟点作为一个统一的整体,纳入泰山佛教文化研究视野,对石窟造像与附近佛教石刻造像进行对比分析。泰山地区的佛教石窟造像分古朴期、发展期、兴盛期和转型期。造像题材丰富,几乎涵盖了当时所有的佛教信仰,主要分为释迦、弥陀、弥勒、菩萨、四佛、释迦与多宝诸像,以及山东地区较为少见的十六王子像和涅粲像。泰山佛教极重禅观,盛行法华信仰和净土信仰,造像的佛教思想和艺术成就很高,在中国古代佛教雕塑史上占有重要地位。泰山地区受中古时期山东两大佛教造像中心,即齐州和青州娑的影响较大,两地统一的隋代造像风格和样式,基本上都能从泰山地区石窟造像上反映出来。比如佛身着钩纽式袈裟、佛龛装饰兽面、座台雕刻螭龙衔莲以及流行小型横排造像龛等。而且这些艺术元素在泰山地区,从北朝到唐代,显示出稳定的统一性和继承性。同时,由于受泰山特殊的文化传统和地理环境的影响,大部分石窟造像又具有浓厚的民间特色,造型较为粗犷古拙。五峰山北齐比丘尼等三人率诸邑造像碑记,东魏一百三十四人造像碑记等,反映模一般较大,组织严密、工序成熟。邑义组织成员姓氏来源广泛,有世家大族也山东大学硕士学位论文
通过造像题记分析还可以看出,南北朝以来,国内佛教界交流活跃,多位名僧曾有贫民百姓,女性在造像活动中占有重要地位。邑义造像遵循着严密的组织原则和佛教思想,民间造像在泰山地区已经成为主流,规范性和标准性都得以加强。在泰山地区讲学、刻经或造像,使泰山地区的佛教在隋唐时期又有新的发展。关键词:泰山地区;石窟造像;法华信仰;净土信仰;禅定印;邑义组织;民间样式山东大学硕士学位论文
.燃笪曼量曼.、张·.。瑃。狥琲,,..’,.,狥,,,,皇曼皇曼篡躺曼皇曼曼寡’
;.瑃,山东大学硕士学位论文...;;;,··琩.,疭,琹,,.、、,瑃.;籘.
第一章绪论一、研究价值与意义泰山,古名岱山,又称岱宗,位于山东中部,崛起于齐鲁古国,山体雄伟壮丽,泰山地区物华天宝,四渎环绕,是中国古代文明的发祥地之一,在五千年中在泰山的诸多文化特征中,神秘性尤为突出。在已发掘的一百八十九座大汶成为神佃思想和地狱观念的流行之地,《博物志》日:“太由,天地孙也,主招入秦时代泰山文化的核心。就有封禅活动,《史记》载:“自古受命帝王,曷尝不封禅怯形奁溆Χ檬抡矣,来有睹符瑞见蔼不臻乎泰由豢也。神又弓苤儆铮洪芳U叻馓┯伸焊刚咂呤相效仿,来泰山宣扬自己的文治武功。封禅的兴起,促使儒、道、阴阳五行思想融合、渗透,到汉魏时期,道教又与泰山信仰充分结合,在泰山得到初步发展。这一时期泰山文化的丰富性为佛教泰山佛教的文纯背景号称五岳独尊,自古就有君临天下之势,菏ň吩拊唬骸疤┥窖已遥嘲钏病奄有龟蒙,遂荒大衮。至予海邦,淮夷来固。’’国华文明史上占有重要地位。早在新石器时代,就出现了以大汶口文化和龙山文化为代表的东夷系列文化。至春秋战国时期,齐、鲁成为中国文化的中心地区,两泰山横亘齐鲁大地,深受儒家文化影响,又开百家争鸣之风,逐渐形成比较稳定的泰山文化,成为中华文明首属一指的政治由、文化山、宗教由窜。口文化墓葬中,就已发现原始崇拜和原始宗教的痕迹。而至春秋战豳,泰山更加魂。东方万物始成,故主人生命之长短。以崇拜鬼神为目的的泰山信仰成为先泰出信仰源于大出崇拜,两这种自然崇拜随着中豳传统文化的发展,逐渐与政治信仰结合起来,从而表现为历史上长盛不衰的帝王封禅活动。泰山自远古起二家,而夷吾所记者十有二焉。’’郧厥蓟实教┥浇蟹忪蟮涫迹矶嗟弁跽由东大学磺士学位论文①‘毛诲》卷《鲁颂》,《罚!旰4兰鲷材悖页。②李继生:《泰是中华义明的重簧发源地》,《中陶筠世界》,年第冢③‘太平御览》卷觳慷罚谢J榫郑辏场竞簂司马迁:‘史记》卷《封襻书筹六谢J轺辏瑁◎【汉】司马迁:弓笆椤5常
的传入奠定了信仰基础,籍着泰山的名山地位和作为“鬼域’’的神秘背景,佛教鸾逃胩┥降脑ㄔ身毒国,一名天竺,始闻浮屠之教。哀帝元授元年,博士弟子秦景宪受月氏王伊存使口授浮屠经,中土闻之,未之信了也。”⑦及东汉明帝又有楚