文档介绍：, ’(( 汉》圣”刘臻与隋代《汉书》学王光照刘臻字宣挚《隋书》及《北史》本传均记其为沛国相人也相为沛国治所沛国系东汉改沛郡置西晋易国为郡治所不变北魏仍之而移治于萧北齐废为承高县?开皇六年改为龙城十八年改为临沛大业初改曰萧?是北齐而下迄于隋大业初萧凡三改其名而还于初属彭城郡史记刘臻籍贯曰沛人物邑里习用古称使然?沛国相即隋大业世彭城郡辖县萧境内有相山?居今安徽萧县西北刘臻由梁入北周卒于隋史称耽悦经史尤精于《两汉书》时人称为《汉》圣@ 李延寿《北史文苑传》论曰古人之所贵名不朽者盖重言之存王褒庚信颜之推虞世基柳誓许善心明克让刘臻王贞虞绰王宵等并极南土誉望又加之以才名其为贵显固其宜也刘臻以所谓立言之德厕身于王庚等入北名士班列要在格守一艺研治《汉书》践履的是东汉而下德业儒素的士族传统隋统一南北干戈暂息降情文艺?超摺奇育厚赏诸儒考正亡逸研夏异同?开启文化复兴与学术整理之工《汉书》学亦在封建政治追步汉魏前制?重建正统意识形态的背景下续有发展刘臻虽无吏干又性恍惚但却能以家学所承而荣在春宫究心《汉书》而博名《汉》圣其行径只是一介入北南士清守馆阁而终老学问的命运景象但其中却涵纳着统一王朝构建政治哲学的若干内容下面试述论之其一为南北朝学术移于家族及刘臻家学与时消息而有变化之情况其二为刘臻及隋代《汉书》学与隋王朝正统意识形态的构建六朝时期江南统治阶级约有二分一曰武力豪宗二曰文代世家前者以建勋立业之新进贵族为主后者以修学明礼之旧族门阀为主刘臻家在西晋即擅名洛都先祖三兄弟有清誉时人语曰洛中雅雅有三瑕”?尔后世代有传是为六朝时期的文化世家所谓文化世家即东汉而下统治阶级中孕生出的具有高度文化修养的门阀世家他们的行径大致以崇重礼法整齐门风通经绩学为特征这是魏晋南北朝中国道德文化形态—名教与礼教特别发达的历史产物文化士族以门阀文章自高修学治经渐趋专门化业盛专门是他们事业成就的一个重要标志魏晋之学多仍家门传习之旧时称门业这种变化其实有一个社会的背景我们知道魏晋以至南北朝的社会就总体而言是一个大动荡的时代宗族流徙士子播迁是这一动荡时代中一个显豁的现象动荡取代了秩序因此传统的中央教学模式开始式微在汉代学校制度废弛博士传授风气止息以后学术中心移于家族的新教育模式启兴以后古典的学术薪传开始以家族单元为主而展开此种情况诚如陈寅格先生所指出公立学校之沦废学术中心移于家族太学博士之传授变为家人父子之世业而魏晋南北朝文化士族学术专门化的趋向亦必有其气汉》圣刘臻与隋代《汉书》学学术薪传以家族单元为主而展开的传授形式的变化有关刘臻系晋以下文化世家之后其学承渊源当以沛国相刘氏家学为主下面试从其先人东晋简文帝时丹杨尹刘淡论起以约略见其家族跻身士流和家学状况并及一时文化士族的一般精神面貌刘谈为刘臻八世族祖其族自淮北迁至江左估计在西晋末年永嘉之乱时史载晋永嘉大乱幽冀青并充州及徐州之淮北流民相率过淮亦有过江在晋陵郡界者这是两晋南北朝三百年北人南迁大流徒的第一次浪潮沛国相刘氏所居沛国晋时属古徐州其逾淮过江即落足晋陵郡内《晋书刘谈传》记刘淡达江左时其父已为晋陵太守而淡与母任氏寓京口晋陵郡置于永嘉五年(31 1)治所丹徒县今江苏镇江市东南丹徒镇后移治京口京口即今镇江市是知刘淡与母寓居之京口属晋陵郡离其父宦所不远这是沛国相刘氏迁居江左的第一个居地陈寅格先生考证指出《元和郡县图志》明言旧晋陵地广人稀这正是江淮