文档介绍：重构是什么意思思索 | 走向重构民俗衣饰的汉服文化
汉服品牌如梦霓裳十周年庆典上的汉服歌舞展演。
平凡中有奇迹闪现。“罗衣何飘飘，轻裾随风还。”和自上而下推广而远播中外的“中山装”“唐装”“新中装”相比，汉服运动走了一场截然相反的道路，它依靠的是无数“小人物”的自觉选择，和无数“小事件”的发酵积聚而成。
汉服的推广历程，能够认为是立足民俗衣饰的重构，“以春蚕一口一口吃桑叶或蚂蚁啃骨头的劲头，慢慢取得了生存空间”，逐步辐射到了全国各地的一线、二线城市，藉此也取得了可能重新换回“汉民族服装”的可能性和先决条件。
她山之石：
立足“草根”阶层的消费定位
作为一件从“草根”阶层逐步蔓延的亚文化商品而言，汉服的消费群体也决定了她的消费区间不能走“上层”路线。毕竟，现实社会中服装不是因为有意义而有用，而是因为有用而有意义。在参加者不停增加且展现出向学生阶层拓展的趋势后，多年来汉服的平均消费价位可谓是“每日俱下”。
依据微博公共账号“汉服资讯”对2021年至2021年淘宝网汉服商家的服装销量统计结果显示，汉服的平均价位展现出总体下降的趋势。在统计的2021年12个月的数据中，200元至300元价位区间内的汉服成品共有10件，占据了总数的%；其销售量累计24734套，占据总套数（38244套）的%，所以能够认为200元至300元价位的汉服最受汉服兴趣者们青睐。
另外，汉服的销量也在连续增加，甚至最热成品的销售展现出过万的现实状况。这种风格和价位的转向和民国时期的“当代旗袍”流行及2021年APEC后大范围流行的“唐装”现象颇为类似，归纳起来可有三点共同的特征可供借鉴：
一是服装的物理实用性全部得到尤其的强调。孙中山在《三民主义》曾重复强调的：“今日民众所需要的衣服之完全作用，必需能护体、能美观又能方便，不碍于做工，那才是完美的衣服。”从中山装、当代旗袍、唐装的流行来看，服装的实用性标准能够说影响了近当代中国人的穿衣理念。
二是改良后的服装质地能够适用当代生活多个方面。民国时期兴起的旗袍，在制作工艺上，从高级绸缎到化纤面料应有尽有；在装饰上既可华贵繁缛，也可简练朴素；在穿着中，既可作为晚宴礼服，也可在日常生活中使用；在年纪上，则是老妇***皆宜。“唐装”的流行也颇为相同，从最初上万元一套国家领导人高端定制的“礼服”价位，不停跌至几千元、几百元，最终在大型超市的服装区中，往往几十元就能够买到一件。也就是说，某一款式的服装流行在于多个元素、工艺、制作、面料共存，藉此实现大众化、当代化的方法。
三是它们全部有较为明确的“民族服装”意识形态需求。尽管中山装、当代旗袍、唐装全部是取自西式剪裁技术，和传统中式服装的平面剪裁、连袖通裁截然不一样。不过，其创建初衷和用意也全部是为了在部分仪式和特殊场所中被大家穿用，表现民族服装的需要，尤其是在国际舞台上，发挥民族服装的认同效力，也使它们成为了外国人眼中的中国人代表着装。
总而言之，伴随汉服运动的不停扩大，大部分汉服商家走向了批量生产、当代化面料、改良创新的设计模式，把汉服的消费和风格引向了新时代的时尚，以衣饰本身的实用性、流行性、大众性的属性，推进汉服穿着群体的不停扩大，在潜移默化中改变大家对于“宽袍大袖是古装”的心理定位，这也正是未来汉服运动