文档介绍：福建省长乐市高考语文二模试卷
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一、 现代文阅读 (共1题；共9分)
1. （9分） (2020·杭州模拟) 阅读下面的文字，完成各题。
苏格拉底把演讲术归结为“马屁术”，这也许是愤激之言，因为说理和说服不一定是拍马屁，而拍马屁也不一定总是有说服力的。亚里士多德本着务实的精神肯定了演讲术的公共用途与伦理价值。在《政治学》和《伦理学》的开头，他指出，城邦政治和文明的生活之所以可能，是因为人类拥有公民美德和逻辑思考的能力，足以区分是非，区分公正与不公正。这种信念是民主政体的根本基础；如果把人类当作没有头脑的一伙，公民政治就没有必要，和平秩序也就没有前途。
这样看待说理技艺有其重要的公共生活意义，而且也关乎当公民和做人的道理。在雅典的公民大会上，人们用话语，而不是武力影响别人，解决争端。这时候，用语言说服别人就成为公民责任。只有用话语来维持和维护和平的社会人际关系，非暴力的社会秩序才能长久存在。在雅典，公民争取其他公民的尊敬和赞同，离不开说话和听别人说话，使用语言的技巧和能力这才成为许多人学****的公共需求。学****说话的修辞技巧不仅仅是要变得能说会道，而且还要遵守话语的公共规则。学****说话是一种相对高等的教育，它使人们变得有能力在良好的社会秩序中发挥更大的作用。
说话技巧不可能与说话者的心态和目的分开，而说话者是否能以无私的心态和以利他的目的说话，却是一件很难证实、很难确定的事情。所以，人们对修辞总是既感到需要，又有所提防。孔子说“质胜文则野，文胜质则史”，质就是质朴，文就是文饰，史就是虚浮不实。孔子是说，文饰多于质朴，就会流于虚浮，懂得说些漂亮的门面话，甚至引经据典装饰，因而缺乏一份真诚的心意。孔子还说，“有德者必有言，有言者不必有德”，说话不能不借助修辞，但是，过于借助修辞，却会令人生疑，怀疑说话者是否由于说话不能动人以诚，才特别需要依靠技巧；是否因为说话的其他因素（动机、用意、目的）有所欠缺，才特别需要用修辞来掩饰。久而久之，修辞便有了巧言令色、诡辩、强词夺理等负面含义，注重技巧，尤其是过分注重技巧的修辞，便成为一种有道德瑕疵的语言行为。
所以，人们对修辞的戒备不是没有道理的。修辞造成情绪的激动，诉诸情感多于理智。听话的人因被打动而被说服，这种赞同往往与接受真实信息，并认真思考有所不同。这也是柏拉图讨厌修辞的原因，他和苏格拉底称善辩的智者是强词夺理、制造假象的魔术师，他们自己要运用的是论辩术（dialectic），要把论辩纳入真正符合逻辑思维的轨道。柏拉图认为，那些冒充“智者”的诡辩家或蛊惑者很容易用语言操纵公众，让他们失去理智，牵住他们的鼻子，使他们盲目服从。亚里士多德的修辞观比柏拉图来得现实，但他仍然非常强调修辞伦理的一面。不劝人做坏事，这便是修辞术和说服行为的伦理底线。亚里士多德写道:“如果目的是好的，那么能言善道便是值得称赞的技艺；如果目的是坏的，那就成为一种伎俩。”
（摘编自徐贲《明亮的对话——公共说理四十讲》）
（1） 下列对“说话的技巧”相关内容的理解和分析，最恰当的一项是（ ）
A . 掌握了“说话的技巧”，可以不用武力解决争端，可以用语言来说服别人，因而维持和平的社会人际关系，维护非暴力的社会秩序。
B . 在雅典，公民为了争取其他公民的尊敬和赞同，就需要说话和听别人说话，学****论辩术就成为了许多人学****的公共需求。
C . 因为说话者的心态和目的很难证实，所以人们对修辞的态度总是暧昧复杂，就像孔子说的“质胜文则野，文胜质则史”。
D . 亚里士多德认为，修辞可以挑动听众的情感，情感越强，理性就越弱，所以蛊惑者很容易用语言操控听众，使他们盲目服从。
（2） 下列说法不符合原文意思的一项是（ ）
A . 亚里士多德认为城邦政治和文明的生活是可能的，因为人类拥有美德和逻辑思考的能力，能够明辨是非。这奠定了民主政体的基础。
B . 孔子认为，如果文胜于质，就会流于虚浮，说理时注重修辞技巧，很可能是不能动人以诚，才需要用修辞来掩饰，所以孔子说：“巧言令色，鲜矣仁！”
C . 文章论述了说理语言修辞技巧的重要性，认为注重修辞与真诚的心意是对立的，表达了语言技巧必须要以说话人的诚信为基础，要有正当目的。
D . 苏格拉底和柏拉图都认为运用修辞的智者是强词夺理的魔法师，他们要运用论辩术，把论辩纳入符合逻辑思维的轨道。
（3） 请根据文章内容，分析“所以，人们对修辞的戒备不是没有道理的”的依据。
二、 古代诗文阅读 (共3题；共22分)
2. （6分） (2020·浙江模拟) 阅读下面的文言文，完成下面小题。
嗟乎！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，