文档介绍：中文摘要在古代中国,城隍神是一个家喻户晓的神祗,在民众的神灵世界占有重要地位。觚文献记载来看,在震汉时期就已经成为了民众崇祀酌对象,其焉历经千余年到朱元璋建立明王朝,始被纳入国家祭祀体系中,成为国家祭祀体系的重要组成部分之~。城隍神放民阍神祗走上国家政权的祭祀“神坛’’,它的缝搜与功髭都发生了质的变化,由此对于中国古代社会的思想文化、民情风俗都产生了重要的影响。透过这一过程,我们看到:城隍祭祀国家纯是文化传统中的“大传统“小传统涞慕换ピ硕浔澈笫枪矣肷缁嶂涞牧α坎┺模切叛觥⑷力与秩序排列组合的结果。关键词:鹗代;城隍信仰;城隆祭祀;国家化
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论绪城隍神、城隍信仰与城隍祭祀是中国古代民闻神话与信仰体系的重要组成部分之一。有关城隍的记载可追述到《周易》中的描述,而从三国到宋元有关于它的信仰与祭祀活动更是史不绝书,这说明它在民间社会得到了很大的普及与发展,而且在人们不断地演示下完成了由叁然神向人格神的转变。到了骧代更是以宪章法典的形式得到国家的承认,列入国家祀典,并为清代统治者所继承和提倡,形成~道其有中国特色的民间文化景观。麦子城隍信S爰漓朐诿裎诺钠毡榛軀起唐宋文人、学者的注霹,如:唐代张说、宋代欧阳修、赵与时等,他们都注意到民间祭祀城隍神的现象,并对这一现象的源流作了一些考察。明清时期研究者更多,如在俞樾《茶香室丛钞》、赵翼《陔余丛考》、姚福均《铸鼎余闻》,黄斐默《集说诠真》等寮中,都有关于城隍神原型,城隍信仰的历史流变的考辨。从上个世纪二三十年代到今,许多学者给予此问题以极大的关注,并取得了丰富的成果。邓嗣禹二十世纪三十年代的《城隍考》对城隍神的起源、变迂以及与释道二家的关系、城隍崇拜之原嚣与用意都有深入的研究。他认为,城隍信仰在明清愈演愈烈,是与统治者的利用分不丌的,因为明太祖曾直言不讳地说:“朕立城隍神,使人知畏,人有所畏,则不敢妄为螅杉勤蛏褚殉晌>魍持屋9ぞ摺S绕渲等煲惶岬氖牵细鍪兰退孀鹾学东渐思潮的逐步深入,特别是新文化运动中科学与民主精神的提倡,使人们的思想得到了解放,随着西方学术思想的大量流入,学者们的学术视野逐渐拓展,跨学科研究开始出现。其中以入类学的田野工律的方法进行实地调查,并结合历史文献资料进行综合研究,取得了显著的成绩,在这方面的开山之作是历史学家顾颉刚与容肇祖、容嫒兄妹对东莞城隍庙的考察,完成了《东莞城隍庙图解说》。八十年代以来,海内外学者们对城隍信仰与祭祀等相关问题更加重视。相关论文与著作大量涌现。王景琳《神赛的地方富一城隍》一文,对城隍信仰的流变绪论辩余继煮。典故纪丽】.中华书局点校举,年。第霹场.
作了勾勒。J勘壬摹短扑问逼诘某勤蛐叛觥范蕴扑城隍享孛予以研究,其重点在宋朝,文章的主兽在说明宋代城隍信仰的发展与都市工商业阶层兴起的关系。⑦雷闻《庸代地方祠祀的分层与运作一以生祠和城隍为中心》一文将城隍置于唐代地方的暖家祭祀体系中考察,通过对唐代城隍神材料的撬理,探讨了该享孛祗在地方祭祀体系中的地位和性质。狻逼陉俦狙д弑岛敦俊的研究成果十分丰富,有关论文分别为《朱元璋政权城隍改制考》、《明清江南城隍考一商品经济的发达与农民的信仰》,固以上二篇文章分别就明初城隍改制的意义与背景、城隧信仰与商品经济的关系、市镶城隍庙的发展律了详缨地考察。此外还有冯贤亮《城隍、城隍神及其他》张泽洪《城隍神及其信仰》二文都追述了城隍神、城隍信仰的流变。前者论及城隍庙会的情况,而后者对城隍信仰与道教的诸问题进行了详细地考察。张传勇的《附郭城隍庙考一以浙江地区为中心》、《省城隍唐考》囝都属乎个案考辨性质的研究。王占华的《城隍信仰与明清政治》硕士论文,从政治史、社会史的角度、功能主义的立场出发,对城隍信仰在社