文档介绍：“辛苦遭逢起一经”新解
摘要：人教版语文课本中对文天祥《过零丁洋》一诗的首联注释有误，正确理解应是“一旦遭遇到元军入侵，生活就变得这般漂泊辛劳，在荒凉残酷的战争环境里，已经度过四个年头了。”
关键词：文天祥的《过零丁洋》；注释；新解
中图分类号：文献标识码：a 文章编号：1009-010x（2012）08-0040-02
南宋民族英雄文天祥《过零丁洋》一诗，千百年来广为传颂，并一直入选初级中学语文课本（人教版），激励着众多学子的爱国情结。其首句“辛苦遭逢起一经”，课本注释为：“指自己由于熟读经书，通过科举考试被朝廷选拔入仕做官。一经，古代科举考试中考生要选考的一种经书。”《中国历史》七年级教师用书的解释是：“指自己科举中第后便开始了艰辛生涯。”其它资料如《宋诗一百首》（上海古籍出版社1978年版）：“遭逢，遭遇。起一经，依靠精通一种经书，通过考试出来做官。这句话的意思是：我本想掌握一门本领为国出力，然而遭遇是很苦的。”郭锡良主编、王力校订的《古代汉语》解释为：“遭逢，遇合，得到君主信用。起一经，由于精通一经而中举做官。这句是说自己通过科举考试得到君主赏识，开始了仕途。”
这些资料文字虽稍有差别，释义却大致相同，即认为“一经”是指一种经书，“辛苦”是始于科举中第。纵观文天祥不平凡的经历，我认为这样的解释使前后意义失于联系，未能正确反映抗元英雄的真实情感。
一、
“一经”是否指”一种经书”
作为选拔人才的制度在我国确立的比较早，汉代的察举选官已经分有孝廉、秀才、贤良、方正等科目，并且也考试策问。汉武帝接受董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”，置五经博士，“五经”包括《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典，博士就是对经书有专门研究并且要传授学生的学者。儒术独尊以后，儒家经学在官府中更加齐备，官吏主要出自儒生，儒学逐步发展成为此后两千年间统治人民的封建正统思想。由于汉朝统治者标榜“以孝治天下”，至东汉时，又在“五经”之外把《论语》《孝经》定为读书人必读之书，这样儒家经典便扩大到“七经”了。
在唐代官办学校的学****科目以及科举考试项目中，又有《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《春秋左氏传》，连同《诗》《书》《易》共“九经”。《论语》和《孝经》是要求所有读书人都要研读的，称之为“兼经”，这就是所谓“十一经”。这些经书刻石至今保存下来，即有名的“开成石经”。
在宋朝，理学家们把《孟子》《尔雅》也提高到经书的地位，北宋哲宗年间的科举考试中就包括《孟子》了。从此儒家经典便成了“十三经”，直到封建社会终结，再也没有变化。南宋以后，有人把“十三经”以及比较好的注、疏、正义合刻在一起，形成一整套经书及其注文，称为《十三经注疏》。南宋著名学者朱熹又将《论语》《孟子》《大学》《中庸》合编在一起，并撰写《四书集注》，朝廷确定为官学的教材，具有划时代意义，此后进入
“四书”时代。
据王力先生主编的《古代汉语》介绍，正式科举制度起于隋唐，当时隋设进士、明经二科取士，唐承隋制并增设明法、明字、明算诸科。宋初也以进士、明经等科取士，宋神宗时，进士科不考诗赋而改试经义，此外仍考论策，后来也间或兼考诗赋。说明宋代科举既考经义也考论策、诗赋等等，内容相当广泛丰富；即使只考经义，它也应包括上述所列“四书”