文档介绍：读书方法与思想方法
就人而言，各人的性情、兴趣、才能、需要不同，则各人的读书方法，即有不同。
就读书而言，则不同学科的书籍，应有不同的读法。如读自然科
学书籍的方法与读社会科学书籍的方法， 必有不同处。又如读文学书
的方法，与读史学书、哲学书的方法，亦不尽相同。从前梁任公著《要
籍解题及其读法》一书，选出中国几种重要的经书和子书，提示其内
容大旨，指出读每一种书的特殊方法，更足见读书的方法，不但随人
而异，而且随书而异。
因此，一人既有一人读书的方法，一书也有一书的特别读法。所
以贵在每人自己根据他平日读书的经验， 去为他自己寻求一个最适宜、最有效率的读书方法。 而每遇一种新书， 我们也要贵能考查此书的特殊性质，用一种新的读书方法去把握它，理解它。
故本文不能精密的就不同的人，和不同的书，指示特殊的、不同
的读书方法。此事须有个别的指导，只能概括的就广义的读书的方法，略说几句。
读书，若不是读死书的话，即是追求真实学问的工作，所谓真实学问即是活的真理， 真的知识。而真理或知识即是对于实在或真实事
物的理智的了解，思想的把握。换言之，应用思想或理智的活动，以
把握或理解真实事物，所得即为知识、真理、学问。故读书即所以训
练思想，应用理智，以求得真实学问。读书并不是求记诵的博雅，并
不是盲从古人，作书本的奴隶。书广义讲来，有成文的书和不成文的
书，对于成文的书，用文字写出来的书，贵能用自己的思想于字里行
间，探求作者言外之意。所谓不要寻行数墨，不要以词害意。至于不
成文的书，更是晦昧难读，更是要我们能自用思想。整个大自然，整
个人生都是我们所谓不成文的书。 能够直接读这种不成文的书， 所得
的学问，将更为真实，更为创新，更为灵活。须以读成文的书所得，
作读不成文的书的参考。 以读不成文的书所得， 供给读成文的书的指
针。这样，我们就不会读死书，这样，我们就可得真的、活的学问。中国旧日的书生，大概就只知道有成文的书，而不知道有更广博、更难读、更丰富而有趣味的不成文的书。 更不知道读成文的书与读不成文的书，须兼程并进，相辅相助 ; 所以只能有书本知识，而难于得到驾驭自然，指导人生，改革社会的真实学问。 所以无论读哪一种的书，关键在于须自己用思想。
要操真实学问，首先须要有一个基本的确切认识。要确切认识：真知必可见诸实行，真理必可发为应用。要明白见得：知识必然足以指导我们的行为，学术必然足以培养我们的品格。有了真知灼见，认识透彻了，必然不期行而自行。一件事，知道了，见到了，真是会欲罢不能。希腊思想史家尝说： “理论是行为的秘诀”一语，最足以代
表希腊人的爱智的科学精神。所谓“理论是行为的秘诀”，意思就是要从理论的贯通透彻里去求行为的动力， 要从学术的探讨、 科学的研究里，去求征服自然指导人生的丰功伟绩。我们要见得，伟大的事功出于伟大的学术，善良的行为出于正确的知识。简言之，要走上真学问纯学问的大道路，我们首先要能认识知先行后，知主行从的道理，
__ 先生所发挥的知难行易的学说。必定须有了这种信念，我们才不会因为注重力行，而反对知识，因注重实用，而反对纯粹学识，更不会因为要提倡道德而反对知识，反对科学。反之，我们愈要力行，愈要实用，愈要提高道德，我们愈其要追求学问，增加知识，发展科学。
求学应抱为学问而学问， 为真理而真理的态度， 亦即学者的态度。一个人不可因为将来目的在作实际的政治工作， 因而把学问当作工具。须知一个人处在求学的时候，便应抱学者的态度。犹如上操场时，就
应该有运动家的精神，受军事训练时，就应有军人的气概。因为每一样事，都有其标准，有其模范。要将一事作好，就应以模范作为鹄的。所以我们求学就应有学者的态度，办事就应有政治家的态度。譬如，曾国藩政治上、军事上虽说走错了道路，然而当他研究哲学时，则尊崇宋儒，因为他认为程朱是中国哲学思想的正宗。学文则以司马迁、韩愈为其模范，以桐城古文为其依归。治考证学则推崇王念孙父子。他每做一门学问， 就找着那一门的模范来学。 一个人在社会上做实际工作，无论如何忙迫，但只要有一个钟头，可以读书，则在那一个钟
头内，即须作纯学问的探讨，抱着为真理而学问的态度。要能领会学问本身的价值，感觉学问本身的乐趣。唯有抱着这种态度，才算是真正尊崇学术，方可以