《窦娥冤》中窦娥反抗性之我见 窦娥冤中窦娥的反抗精神.docx

文档介绍：《窦娥冤》中窦娥反抗性之我见 窦娥冤中窦娥的反抗精神

　　摘 要：《窦娥冤》表现出较为强烈的斗争精神和生存渴求，主人公窦娥通常被认为是极富反抗精神的勇士。然经过剧本解读考察窦娥的反抗性，会发觉窦娥拒绝婚姻，是出于对封建贞洁观的固守，临死前许下的三桩誓愿，是她进行自觉反抗的唯一表现，对天地的坚定信仰，又注定了她不会对天地、官府进行反抗。
　　关键词：窦娥；反抗性；封建；贞洁观；天地
　　作者介绍：徐秋琴，女，汉族，浙江嘉兴人，中国传媒大学文学院2021级中国古代文学专业硕士硕士，关键研究方向：中国文学批评史。
　　[中图分类号]： [文件标识码]：A
　　[文章编号]：1002-2139-16-00-02
　　《窦娥冤》是元杂剧作家关汉卿的名作，以其强大的悲剧精神享誉剧坛。对于剧作的悲剧精神，传统解释认为，窦娥身上的反抗性是其悲剧精神突出的主要原因。也有些人对此提出异议，认为“窦娥有反抗性”是个伪命题。
　　窦娥是否含有反抗性？反抗，反对并抵御也。窦娥当然是有反抗性的。她没有一直逆来顺受，她有着明确的追求和反对对象，并进行了果断的抵御。戏中，窦娥有着众多的斗争对象，包含张驴儿父子、她的婆婆、官府和社会等。窦娥是否反抗了社会？她的反抗是否含有自觉意识？经过剧本分析，笔者认为，窦娥在无意间反抗了社会，她的反抗有一部分是带有自觉意识的。
　　一、窦娥对婚姻的反抗，是出于对封建贞洁观的遵守和维护
　　剧中，窦娥对张驴儿父子和婆婆的反抗，是由窦娥不愿嫁于张驴儿为妻引发的。愚认为，窦娥这方面的反抗，只是为封建而反抗。
　　当窦娥知道婆婆答应了要嫁给张驴儿的父亲，还要将她嫁给张驴儿，她一面极力说服婆婆改变主意，一面果断反对嫁给张驴儿。她用以说服婆婆的理由大致以下：公公生前辛劳置办家业，使婆媳不愁吃穿，她们不需嫁人以寻求依靠，婆婆若改嫁，更会对不起死去的公公；婆婆已是六十开外之人，再嫁她人会惹人讥笑。可惜婆婆一来要报答张氏父子的救命之恩，二来怕对方威胁自己生命，三来张氏父子已在门口等候，她开不了口拒绝人家。面对婆婆“事已至此，不若连你也招了女婿罢”的劝说，窦娥作了退让的同时，愈加坚守了自我，她回应说：“婆婆，你要招你自招，我并然不要女婿。”
　　为何窦娥果断不顺从婆婆呢？这在第一折中并无直接交代，在其他几折中倒能够寻着些线索。婆婆收留了张氏父子在家中住，窦娥以为“非亲非眷的，一家儿同住，岂不惹外人谈议？”她还担心婆婆在背地里把她许给了张驴儿，会连她也“累做不清不洁的”。在张驴儿的父亲误食了毒汤暴毙，张驴儿要窦娥随顺了她，便不计较父亲的死时，窦娥的婆婆为保全其性命，也劝她从了她，但窦娥以“一马难将两鞍鞴”，妇女不能出嫁两次的封建道德规范，把婆婆挡了回去。而窦娥对太守梼杌的证词说她“原是有丈夫的，服孝未满”，因此果断不从。
　　至此，不难看出，窦娥反对四个人两两结合的理由，无非就是要贞心自守，忠诚于死去的丈夫，保持清白之身，不至于惹人闲话。再说得简练明白些，就是一个“贞”字。外大家眼中的是非黑白的准则，不就是封建贞洁思想的顽固沉淀，而这正是窦娥最看重的。窦娥拒婚，不为张驴儿趁机强求、为人不正，却时时念着再婚是对前段婚姻的亵渎，是对本身清白的毁灭。
　　其次，窦娥是寂寞的。年纪尚轻却要独守空房的滋味肯定不好受，“催人泪的是锦