文档介绍：再释《荷花淀》 荷花淀
“文学史上一直存在着这么一个不可否认的事实，那就是任何伟大的作品在其被阅读的过程中，总有纷繁多样的了解、丰富多彩的阐释。”由此可见，越是伟大的作品，其向未来敞开的可能性越大，它们的丰富性和完美性就是在接收一代又一代不一样的阅读中完成的。过去对孙犁的名篇《荷花淀》的解读大全部着重从分析其思想性及其理性专题入手，从而尽可能去挖掘其政治意义和意识形态价值。因此多年来对《荷花淀》诠释也就基础上固定在了一个大致统一的结论上：“它经过水生嫂等正确处理爱丈夫和爱祖国的思想感情上的矛盾，描绘了白洋淀广大妇女泼辣、勇敢、坚定、乐观的战斗风貌，反应了她们在革命实践中锻炼成长的历史进程，歌颂了白洋淀人民众志成城、保家卫国的伟大斗争。”这种评价并无不妥之处，但也造成了对文本认识的很多盲点，没能完全揭示出作家在内容意蕴上的多音齐鸣。仔细阅读文本，我们会发觉在伟大的爱国主义精神、自我牺牲等情操之外，还有一个为我们所忽略了的浓郁的家园情调。
“人类诗意地安居”，家是人生的歇息地、避风港，更是人生的乐园，全部人类最温暖、最甜蜜的感情——父母之爱、夫妻之恋、天伦之乐，无不存在于此。对家的怀恋是人类永恒的精神现象，这条情感的溪流可溯源于无限遥远的年代。严酷的战争环境、长久的戎马生涯和对少年结发妻子的深深爱意，愈加强化了孙犁对家的思念，更激起她对宁静家园的渴望，家在作者的脑海中完全变成了一个诗意盎然的形象，即使《荷花淀》显在的文本描写的是水生嫂对水生难舍难离的眷恋、水生嫂和女伴们对自己丈夫的牵挂，而潜在的文本中则投射了作者浓浓的思乡情结。
家作为空间形象，相对于危险、动荡、孤立无助的世界，它虽狭小却亲切、安全、友好温暖。在家遭受破坏和威胁时，重新恢复往日家的平静将成为大家的理想。民族战争环境下的农民，同孙犁一样尤其渴望重新拥有一个宁静家园。作为农村出身的知识分子，孙犁深深地了解和她一样有着浓重家园意识的农民，在她笔下非但没有淹没农民的家园意识，而是把家诗意化，使家的意念、气氛愈加强烈，激起大家对家的向往。
作者极富美感力度的描写，让我们感受到浓郁的家园气氛。这里的“家”不但仅是一个艺术的切入角度，它更是表现对象的本身，是内容的一个本体，它的全部意思是指示着家的美好和家的可爱。它即使也衬托了水生、水生嫂们的爱国主义精神、自我牺牲精神，但又绝没所以而消弭本身的形象和意义。
文本中水生从军、夫妻话其余描写，更是情深意切。水生嫂猛然间听说水生要离家从军，“手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手”。文字即使不多，但力透纸背地传达出妻子对丈夫的深情眷爱。“鸡叫的时候，水生才回来。女人还是呆呆地坐在院子里等她。”而水生呢？她对妻子的叮嘱是：“不要叫敌人捉活的。捉住了要和她拼命。”随即作者又补叙了一句：“这才是最主要的一句，女人流着眼泪答应了她。”水生嫂“呆呆的”“流着眼泪”的表情，使我们强烈地感受到了这对小夫妻的恩爱之深，这个家的可爱，这个家的美好。我们不禁会在心里祈愿：珍爱和保护这人世间最温存、甜蜜的家吧！然而，严酷的社会现实不许可这宁静的家的存在，日本帝梦想，为了捍卫民族尊严，保护自己的家园，农民只有离家从军。
丈夫从军意味着别离，意味着相思