文档介绍：孔子的教育信仰:孔子名言100句和解释

　　一、孔子教育信仰的内涵　　孔子的教育信仰就是孔子对教育的崇尚和追求。孔子自述“学不厌，教不倦”，一生志学致道，从教四十余载，只为培养君子仁人，实现教育救世。她把教育提升到了拯救世道沧桑的高度，还给予自己“拯救者”的使命和责任，勇于担当、乐于担当。“人能弘道，非道弘人”，“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为无？”为了传道救世，她鞠躬尽瘁、死以后已。
　　“性相近****相远”之人性观是孔子整个教育思想的基点，她正是看到了教育对人的发展的意义，才做到了有教无类、因材施教，开创了平民教育之先河，取得了教育上的伟大成就；“大同”“小康”之社会理想是孔子对教育价值认识从人到社会的延伸，“讲信修睦”“修道致和”，教育不但能够育人为善，也能够协和社会，谋天下大同。这是孔子对教育强烈的社会责任感的表现，也是她对教育意义高度认同的表现，更是她对教育事业主动追求的一个目标和驱动；“君子”“仁人”是孔子的教育目标。孔子要培养的是含有完整人格、并能行仁致道、实现“大同”的君子。“仁”是君子人格的关键，礼是君子的道德规范，义是君子的价值取向，知是君子的智慧能力，中庸是君子的处事标准；“修己”“立人”表现了孔子的师德修养。为了培养君子，实现教育价值，孔子先从本身的完善做起，修己之德，具有为师学养：学而不厌，诲人不倦；以身作则，率先垂范；安贫乐道，献身教育。同时她主动钻研立人之法，确立科学的教育标准和教育方法：因材施教、教学相长、启发诱导、学思行结合。
　　二、孔子教育信仰的形成
　　孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。”经过孔子的一生年谱，我们能够发觉，教育信仰在她心中的位置，伴随她的人生境界是逐步提升的。
　　，好古敏求——孔子教育信仰萌芽阶段
　　孔子出生鲁国，西周文物典籍保留比较完好，这么的社会文化环境为她“志于学”和树立人生楷模提供了好条件；孔子幼年时就对“礼”表现出浓厚的爱好，孔子母亲也重视家庭教育；孔子的先世原是商代王室，家族中多有救国名士，这对孔子志学、致道全部有一定的激励作用。孔子三岁丧父，幼年时的艰苦磨炼对她立志求学问道也有很大影响。
　　，学而不厌——孔子教育信仰初步形成阶段
　　孔子自述说十五志于学，这一志向的稳定建立，是她对教育认同的首要表现。十六岁时，同时代人物子产在郑国铸刑书，以“礼”“法”救世，是孔子学****的一个楷模；十七岁时发生的阳虎事件对她也有很大打击；二十岁左右她曾两次出仕，但只是“会计当而已矣”，“牛羊茁壮而已矣”，她依然以学****为主，可见孔子是志于学而非志于仕。孔子一旦确立了志学之向，便学而不厌。她学****首先是为完善自己，修己以后安人。生命和学养并进，同时以学会友，共同长进，乐在其中。
　　，诲人不倦——孔子教育信仰确立阶段
　　孔子自十五志学以来，学无常师，有闻孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃，博观约取，厚积薄发，到三十岁时卓然有立，即三十已能达成知“礼”知“道”的程度，能依“礼”而行以致其“道”。[1]同时据记载她三十设教，有教无类，诲人不倦，这是立人。三十立教，投身教育，未尝无诲，这是她对教育高度认同的表现。她曾这么自谦：“若圣和仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，