文档介绍：孔颜之乐 [孔颜之乐和企业幸福管理]
在企业这个组织内培养职员建立正确的人生幸福观和让职员有幸福感是企业管理的新课题，企业家除了提供给职员物质酬劳外，还要提供给职员精神酬劳，这是对企业管理更高的要求，毕竟幸福是人类的永恒追求，西方管理学更多的是关心职员的行为规范和职员的外在表现，要想做到幸福管理，必需还要从中国传统文化入手，走中国化幸福管理之路，传统的儒家哲学的很主要的理念就是人最主要的是追求物质外的精神幸福，在企业中用儒家文化管理和引导职员建立正确的幸福观，并以此为出发点进行职员幸福的管理是新时期企业文化建设很主要的组成部分。
中国人有自己的独特幸福观，中国传统文化中的幸福往往是超越于物质之上的，不论是儒家还是道家及佛家，均把精神上的满足作为人生幸福的最终追求，把道德和气节也作为衡量幸福的标准之一，中国的文学作品把神仙的生活往往描述为不食人间烟火的精神富足者，物质只是人生在世的一个基础生活需求，这其实和西方心理学家马斯洛的金字塔图是相一致的，马斯洛把尊重的需要作为人生的最终需求。她只说出中国传统幸福观的一部分，中国人更多的是在意自修，“心外无物”是修的最高境界。儒家经典小说孔颜之乐其实是中国人幸福观的集中表现。《论语·雍也》里有一段孔子对弟子颜回的评价，孔子日：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”这一段话的意思是“颜回的品质是多么高尚啊！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，他人全部忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变她好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”。孔子的实际意图并非是要大家刻意追求清贫。而是经过对颜回的赞扬，表述了儒家对愉快和幸福的了解和衡量标准。孔子认为幸福和愉快是否是和物质没多大关系的。“安贫乐道“其实就是儒家的幸福观。孔子认为：一个人即使是住在简陋的环境，吃着粗茶淡饭，只要精神富足，人生也能乐在其中，仍能孜孜好学，仍能感到幸福，而且这种幸福是于内心深处的。孔子在《论语·述而》对这种幸福哲学理念做了更深入的论述，孔子说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”意思是“即便是吃简单的食物，喝白水，弯起胳膊就能当枕头，愉快自在其中。非道义手段得到的富贵，对于我来说就像天上的浮云。”孔子这种对愉快和幸福的论点和论述被后人称为“孔颜之乐”。“孔颜之乐”是儒家幸福观的典范，在孔子的哲学思想中，人最大的追求和幸福就是“乐道”，这里的“道”其实就是人生理想。只有把人生的愉快和幸福建立在对理想的追求上，这个人就能“安贫”，而人生的理想是于每个人内心的追求，每个人的理想是不一样的，不过人生理想绝不是单纯的“吃喝玩乐”，人生的理想一定是泛众的，我们每个人的理想不一定多么高远，但一定是建立在道德之上。“孔颜之乐”告诉我们，在企业这个组织中，要想做到幸福管理，首先要让职员树立正确的幸福观，要让职员有理想和有追求，要改变职员的心态模式，职员的心态模式很主要。只要职员有了一颗超然的心态。才能对人生有幸福感。一定要让让职员明白幸福于每个人内心的感受，于对理想的坚持和追求，其实并不取决于拥有物质的多少。果能建立一个象孔颜之乐一样的“安贫乐道”的幸福观，职员就能够经受物质和利益的诱惑，降低虚荣带来的内心的折磨。不论面对怎样复杂多变的环境，全部能够一直保持一颗恬淡、安然的内心