文档介绍：桃花扇中的历史真实历史真实和艺术真实

　　摘要：史家之作最主要的是历史性，即真实性，而其作为文学作品，又应含有一定的文学性，即虚构性。纵观中国优异的史学著作，在还原历史事件的同时采取了多个艺术手法，其历史性和文学性有机地结合在一起。笔者以先秦历史散文为例，探讨艺术真实存在的原因，以期对中国史学著作的文学价值和历史价值有更深刻的认识。
　　关键词：先秦历史散文；虚构；神化；文史结合
　　史官写史，最主要的是要忠实还原历史，但我们从先秦著作中，能够看到很多虚构现象，这是违反历史真实还是一个还原真实的艺术手法？而先秦历史散文著作，即使是史学著作，但其文学性有显著的表现，在文学作品中，艺术真实是作家所发明的。历史真实和艺术真实是否有冲突？先秦著作中的虚构现象为何存在？我们在此简单探讨一下先秦著作中的先秦历史散文中虚构现象存在的原因。
　　一、历史在流传中被神化
　　早在上古时期，文字还未出现，部分历史事件和人物只能经过口口相传，一代又一代流传下来。而在流传的过程中，大家充足发挥了她们的想像力，而且带上了自己的主观情感，发明了一个又一个小说，这些小说实际上也就是上古神话，这能够说是“历史神话化”，把历史给予神话色彩。文字产生以后，中国文学脱离了传说时期，开始出现书面文学，先秦时期的历史散文或多或少全部受到上古神话的影响。
　　处于先秦时期的《尚书》是紧随上古神话而产生的史传作品。神话中的神、妖、人物等全部变成了历史人物被写进了《尚书》中。此举实为大量利用神话，补充上古历史的空缺，而更远古的历史因为流传下来的情节过于曲折离奇且众说纷纭而不被统计入内。到了春秋战国这个复杂的历史时期，战争不停，生灵涂炭，史官撰写历史的同时，也加入了很多上古的神话来寄托她们对和平的渴求和对美好生活的追求，从而达成劝戒君主的目标。因此在《左传》《国语》《战国策》等著作中，已经被神话化的历史，也就是上古的神话成为历史的素材，又再次逐步被转化成历史，这就出现了“神话历史化”的现象。
　　从“历史神话化”到“神话历史化”，这中间产生的虚组成分在所难免，故先秦著作中的虚构现象也是在所难免的。
　　二、文史结合的传统特点
　　历史在本质上是一个话语虚构，因此和小说无异，也就是说，历史本是文学性的。在先秦著作中，统计历史真实的先秦历史散文，表现出来的不但仅是作为史学著作的写实，更主要的是表现了一个文学性，纵观先秦的历史著作，不少记载全部是在一定的历史基础上加入文学原因，从而形成了文史结合的特点。这一特点在《左传》中表现得尤为经典。
　　《左传》的内容以详尽的史实说明了《春秋》的纲目。《春秋》写得十分简约，像大事记通常。而在《左传》中，统计同一件事，不但把事情的前因后果翔实地写明，还插入了一段作者的评语，使得小说愈加完整。
　　那么，《左传》又是依据什么把《春秋》中的一句话拓展成一篇完整的文章、一篇含有情节的小说呢？章培恒和骆玉明先生在《中国文学史》中说到：“《左传》作者所依据的材料，虽关键出于史官统计，但也有不少原来就是社会上以多种方法流传着的历史小说，其中已经包含了若干虚拟成份；在完成这部著作的过程中，作者又依据自己对历史的悬想、琢磨，添加了不少内容。当然，这种虚拟和琢磨完全依附于历史的。”如此看来，左丘明在撰写《左传》的时候，在史实的基础上，加入了