文档介绍：浅谈唐兰“三书说”
作者简介：高鸿博（1991）,女，辽宁沈阳人，沈阳师范大学硕士研究生，研究方向：汉语言文字学。
摘要：唐兰打破传统六书的束缚，提出“三书说”，本文主要从“三书说”的内容进行分析，并尝试进行全面客观的评价。
关键词：唐兰；"三书说"；古文字
汉字“六书”理论是在古人对汉字构形认识的基础上发展起来的，是我国最早论述汉字结构原理的系统理论。它在全面分析小篆构形的基础上，归纳出了象形、指事、会意和形声四种汉字结构类型，首次使汉字内部所隐含的条理显现出来，最早科学地揭示了汉字结构的一般规律，对两千年来的汉字研究产生了深远的影响。但是“六书”理论也带有明显的历史局限性。首先，“六书”中的象形、指事、会意、形声前四书为造字之法，而转注、假借后二书为用字之法，二者并不在同一平面上。其次，“六书”中每一书的界定都不够明确，含混不清。正是因为“六书”的局限性, 在分析古文字材料的基础上，一些学者相继提出新的汉字构造学说。二十世纪30年代，唐兰先生第一个开始批判传统“六书”理论，并且提出了关于汉字构造的新理论一一“三书说”。本文主要从唐兰“三书说”内容, 发展和评价三个方面对唐兰“三书说”进行论述。
一、唐兰“三书说”的内容
1935年唐兰在《古文字学导论》［2］中批判了六书说，提岀了 “三书说”。唐兰把汉字分成象形文字、象意文字、形声文字三类。
所谓象形文字是“画出了一个物件，或一些惯用的记号，叫人一见就能认识这是什么。”唐兰认为凡是象形字“一定是独体字”，“一定是名字”,
“一定是本名之外，不含别的意义。”可以“分做三类。一是属于人身的形，可以叫做'象身'，二是自然界一切生物和非生物的形，可以叫做'象物'，三是人类的智慧的产物，可以叫做'象工'。”女口：人、口、虎。包括六书中表名词的象形字和指事字中的一小部分。
所谓象意文字“是图画文字的主要部分”，“不过象意文字不能一见就明了，而是要人去想的。”“象意文字的范围，包括旧时所谓'合体象形字'、 '会意字'和'指事字'的大部分。”女口：大、休、立。因为唐兰把象意文字定为图画文字，因此他把“比类合谊”一类的会意字排斥在外，认为古时只有象意，没有会意：象意字是从图画里可以看出它的意义的。
唐兰所说的的形声文字，则与“六书”的形声字没有太大的区别。他认为形声字是原有的图画文字经过孽乳、转注、发展来的。他还提出了象意文字的声化问题。如某些以四声别义的词，在字形上往往用加偏旁的方法区别，“食”与“？”，“鱼”与“渔”，“子”与“字”即其例，这样就使一部分字具有了声旁的性质。这也是形声字构成的重要途径。这一观点，在学术界引起了很大反响。
唐兰后来在《中国文字学》中写道：“象形、象意、形声，叫做三书, 足以范围一切中国文字。不归于形，必归于意，不归于意，必归于声。形意声是文字的三方面，我们用三书来分类，就不容许再有混淆不清的地方。”
二、唐兰“三书说”发展
1、陈梦家的“三书说”
继唐兰之后，陈梦家在其《殷墟卜辞综述》的“文字” 一章中提出了他的新“三书说”，其三书分别为：象形、假借和形声。陈氏对其三书说的描述是：“象形、假借和形声是从以象形为构造原则下逐渐产生的三种基本类型，是汉字的基本类型。象形字以它自己的形象表示意