文档介绍：西周礼仪制度
古代有很多礼仪制度流传了下来，西周也不例外，下面 为大家
整理了西周礼仪制度相关的知识，希望对大家有用。
礼，是“周人为政之精髓” ，“文武周公所以治天下之精义***”
。在“以礼治国”思想的指导下，西周王朝对夏商礼制加以损益，形成比较完善的制度，被孔子赞为“郁郁乎文哉” [2] ，是我国奴隶社会礼制史上的鼎盛时期。 西周灭亡后，其礼仪制度的主体和精神被儒家学者所继承，并随着儒家政治地位的提高和学说的广泛传播而备受重视，影响极为深远。 西周之所以能在礼制建设上取得如此辉煌的成就，除了圣贤的制礼作乐之功外，完善、有效的礼仪教育制度起了至关重要的作用，这也是西周实现“以礼治国”目标的重要条件。关于此问题的研究， 迄今除一些教育史著作中略有提及外， 学术界尚无专文论及。笔者不揣浅陋，撰此文以求教于方家。
一、西周礼仪的发端
在西周时期， “礼”和“仪”是两个不同的概念， “ ‘ 礼 ’ 是抽象的，是由一系列的制度、规定及社会共识构成的，既作为人际交往时应遵守的伦理道德标准， 又作为社会的一种观念和意识，约束着人们的言谈举止。而 ‘ 仪’ 则是 ‘ 礼
’ 的具体、有形的表现形式，严格遵循和依据 ‘ 礼
’ 的规定及内容，形成了一套系统且完整的程序和形式” ，“礼
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仪所涉及的范围十分广泛，渗透到社会生活的各个方面” [3] 。
周人的礼仪教育，早在灭商之前就已经开始了。 《史记 ?周本纪》载：古公亶父在豳 (今陕西旬邑县西 )“积德行义，国人皆戴之。熏育戎狄攻之，欲得财物，予之” 。尝到甜头的熏育又来进攻， “欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰： ‘ 有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异 ?民欲以我故战，***父子而君之，予不忍为。 ’ 乃与私属遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止于岐下”。此举实际上是一次非常成功的“礼让教育” ，其结果是“豳人举国扶老携弱， 尽复归古公于岐下。 及他旁国闻古公仁，亦多归之”。于是，古公亶父“贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑
别居之”。而且古公亶父还“作五官有司” ，以处理政务，教化百姓。“民皆歌乐之，颂其德。 ”
文王继位后，“笃仁，敬老，慈少。礼下贤者，日中不暇食以待
士，士以此多归之” 。伯夷、叔齐、太颠、闳夭、散宜生等人即在此
时投奔周。由于文王公正廉明，连诸侯们也“皆来决平” ，即请文王
评理。如“虞、芮之人有狱不能决，乃如周。入界，耕者皆让畔，民
俗皆让长。虞、芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰： ‘ 吾所争，
周人所耻，何往为 ?只取辱耳。 ’ 遂还，俱让而去。 ”《史记正
义》引《括地志》云： “虞芮之君相与争田，久而不平。乃相谓曰：
‘ 西伯仁人，盍往质焉。 ’ 乃相与朝周。入其境，则耕
者让畔，行者让路。入其邑，男女异路，班白不提挈。入其朝，士让
为大夫，大夫让为卿。二国君相谓曰： ‘ 我等小人，不可履君
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子之庭。 ’ 乃相让所争地以为闲原。 ”文王礼仪教育的效果由
此可见一斑。
武王即位，“祭于毕”，“观兵至于盟津”，又先后举行了泰誓与牧
誓，这些既是盟誓礼典，同时也是对民众的礼仪教育。而灭商之后的
大规模献俘礼和分封诸侯，更是声势浩大的礼仪演示会。当时，周人
按照名位、官阶品级制定了一整套礼仪等级制度， 相应配套有一系列
的礼节规范和仪礼容态，统称为礼数。正如《左传 ?庄公十八年》所
说：“王命诸侯，名位不同，礼亦异数。 ”
二、西周礼仪的形式
(一)家庭教育
周人对家庭教育极为重视，认为是治国平天下的基础。 《礼记 ? 大学》说：“古之欲明明德于天下者，先治其国 ;欲治其国者，先齐其
;欲齐其家者，先修其身 …… 心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治， 国治而后天下平。”“其家不可教，而能教人者，无之。”
家庭教育主要是针对学龄前婴幼儿及青少年的， 教育的主体是父
母、祖父母及兄长、家庭教师等。对于这类教育活动， 《礼记 ?内则》有详细记载，书中说： “子生，男子设弧