文档介绍：亭子一直是市区一个有名的圩镇。据说,宋朝武将狄青为开拓南方疆土,强迫山东的一部分老百姓随军南下直至南宁府,那时南宁府很小,城外一片荒凉,极少人烟。宋军来到现在亭子这个地方后, 狄青发现这里依山傍水,与南宁府只有一江之隔, 水陆交通方便,便叫中军传令“停止前进”,让从山东押来的老百姓住了下来。从此,他们就在这陌生的土地上住下,用自己勤劳的双手建设家园。那时的亭子还没有地名,人们便给这片赖以生存的土地起名为“停子”。不知过了多少年,人们才把“停子”改为“亭子”。凉亭是人们凭借一定材料建造出来的,而材料的特性, 也必然会对建筑的造型风格产生影响。所以,凉亭的造型艺术,也在一定程度上取决于所选用的材料。由于各种材料性能的差异,因此,不同材料建造的凉亭,就各自带有非常显著的不同特色,而同时,也必然受到所用材料特性的限制。下面就给大家介绍其中几种。建亭地位,要从两方面考虑,一是由内向外好看,二是由外向内也好看。园亭要建在风景好的地方,使入内歇足休息的人有景可赏留得住人,同时更要考虑建亭后成为一处园林美景,园亭在这里往往可以起到画龙点睛的作用。《园冶》中有一段精彩的描述: "花间隐榭,水际安亭,斯园林而得致者。惟榭只隐花间,亭胡拘水际,通泉竹里,按景山颠, 或翠筠茂密之阿;苍松蟠郁之麓;或借濠濮之上, 入想观鱼;倘支沧浪之中,非歌濯足。亭安有式, 基立无凭。中国建筑是木结构体系的建筑,所以凉亭也大多是木结构的。木构的凉亭,以木构架琉璃瓦顶和木构黛瓦顶两种形式最为常见。前者为皇家建筑和坛庙宗教建筑中所特有,富丽堂皇,色彩浓艳。而后者则是中国古典亭榭的主导,或质朴庄重,或典雅清逸, 遍及大江南北,是中国古典凉亭的代表形式。此外,木结构的凉亭,也有做成片石顶、铁皮顶和灰土顶的,不过一般比较少见,属于较为特殊的形制。以石建凉亭,在我国也相当普遍,现行最早的凉亭,就是石亭。早期的石亭大多模仿木结构的做法,斗拱、月梁、明、雀替、角梁等等,皆以石材雕琢而成。如唐初建造的湖北黄梅破额山上的鲁班凉亭,就是全部以石材仿造木结构的斗拱梁架而建造的。户山秀峰前的两座分别建于宋代和元代的石亭也是如此。明清以后,石亭逐渐摆脱了仿木结构的形式,石材的特性突出了,构造方法也相应地简化,造型质朴、厚重,出檐平短,细部简单。有些石亭,甚至简单到只用四根石柱顶起一个石质的凉亭盖。这种石块砌筑的凉亭,简洁古朴,表现了一种坚实、粗犷的风貌。然而,有些石凉亭,为了追求错彩镂金、精细华丽的效果,仍然以石仿木雕刻斗拱、挂落,屋顶用石板做成歇山、方攒尖和六角攒尖等等。南方的一些石凉亭还做成重檐,甚至达到四层重檐,镂刻精致,富有江南轻巧而不重的特点。茅亭是各类凉亭的鼻祖,源于现实生活,山间路旁歇息避雨的休息棚、水车棚等,即是茅亭的原形。此类凉亭,多用原木稍事加工以为梁柱,或覆茅草,或盖树皮, —派天然情趣。由于它保留着自然本色,颇具山野林泉之意,所以备受清高风雅之士赏识。柳宗元在《邕州柳中丞作马退山茅凉亭记》中对茅亭有过这样的评价: “无薄栌节之华, 不修椽,不剪茨,不列墙,以白云为藩离, 碧山为屏风,昭其俭也。”王昌龄也曾留有“茅亭宿花影,西山鸾鹤群”的诗句,以赞其清雅隽秀之形。于是乎,不仅山野之地多筑茅亭,就是豪华的宅第和皇宫禁苑内,也都建有茅亭,追求“天然去雕饰”的古朴、清幽之趣。碑亭往往有厚重的砖墙,如明清陵墓中所用。但它们仍是木结构的凉亭,砖墙只不过是用以保护梁、柱及碑身,并借以产生一种庄重、静穆的气氛,而不是结构承重作用。真正以砖做结构材料的凉亭,都是采用拱和叠涩技术建造的。北海团城上的玉瓮凉亭和安徽滁县琅琊山的怡凉亭,就是全部用砖建造起来的砖凉亭, 与木构凉亭和木屋相比,造型别致,颇具特色。用竹作凉亭,唐代已有。诗人独孤及曾作有《卢郎中寻阳竹亭记》:“伐竹为亭,其高,出于林表。”到后来,桥凉亭亦有以竹为之者。《扬州画舫录》中载; “梅岭春深即长春岭,在保障湖中。岭在水中,架木为玉板桥,上筑方亭。柱、栏、檐、瓦皆镶以竹, 故又名竹桥。”可见竹凉亭应用之广。由于竹不耐久,存留时间短,所以遗留下来的竹亭极少。现在的竹亭多用绑扎辅以钉、铆的方法建造。而有些竹亭,梁、柱等结构构件仍用木材,外包竹片,以仿竹形,其饮坐凳、椽、瓦等则全部用竹制做,既坚固,又便于修护。竹,不仅是一种非常好的建筑材料,而且挺拔秀丽、高雅柔美, 和松一样四季苍翠,和梅一样傲雪耐霜,质朴无华,高风亮节, 历来为人们所称道讴歌。白居易曾作《养竹记》,他说: “竹似贤, 竹本固,竹性直,竹心空,竹节贞”,“固以树德,直以立身,空以体道,贞以立志”,君子由此而思“善建不拔”、“中立不倚”、“应用虚受”、“砥砺名行”。以竹之节操品性为修身立命的典范。苏东坡更是对竹一往情深,他说: “宁可食无肉,不可居无竹,无肉令人瘦,无竹令