文档介绍：“向根”和“向她”|蒲公英根
20世纪的散文理论存在着严重的不足：一是散文概念的模糊性；二是散文理论的依附性；三是散文理论体系的缺失性。所以，散文研究的策略转型就变得十分必须和迫切。陈剑晖中国现现代散文的诗学建构(江西高校出版社2021年11月第1版，以下简称“陈著”)充足显示出了她试图清理散文地基，建构一个丰满自足的散文理论体系的努力，而这种建构关键从“向根、向她”这两个向度进行转型和拓展的。散文和小说、戏剧、诗歌，虽并称为四大文体，然而散文本身的内含和外延一直从未厘清过，说散文是一个“筐”不为揶揄，即全部无处栖身或临时无法归类的文体全部会被放在散文之列，也就是说，散文是一个大筐，通常无法界定的文体它全部不得拒载，全部得无条件收容。有感于这可爱和可怕的学科稚嫩，陈著首先着眼于散文的本性，对其内涵外延进行重新界定：散文是一个融记叙、抒情、议论为一体，集多个文学形式为一炉的文学样式。它以宽广的取材，多样的形式，自由自在的散体文句，和优美和富于形象性、情感性、想像性和趣味性的表述，诗性地表现了人的生存状态和心灵状态。它是人类精神的一个实现方法。
　　这个定义是对以往“筐论”的纠偏，是陈著学术野心的一个侧影，更是向根研究的一大尝试。它较多地强调了散文的形而上的特质，把散文视为人类精神的独特表现形式、心灵自由的艺术表示，是活的生命的最个性的本质和本色的显示，是作家人格智慧的最真诚流露。人有些人品，文有文品。散文要有品味，没有品味的文字堆集不能视为散文，散文展示出的须是宇宙精华的奋斗史，铺就的必是万物灵长的正气歌，散文应是博大精深的人文渊薮，是人类有史以来很值得守卫的一个精神家园。这么一来散文作为一个文体就底气十足了。陈著继而认为，散文的品格除文学性之外，更主要的是它还必需拥有“诗性”和优美性。于是乎，“散文垃圾”、鸡零狗碎就被拒之门外了。这种向根的努力和掘进，使散文研究的“月朦胧，鸟朦胧，人朦胧”的尴尬局面大为改观，散文得以从盘根错节的形而下纠缠中脱出身来，凸现了散文风雅的本性，让大家得以聆听到文学长河中***而又纯然的韵律，和来自心灵深处和来自精神世界的诗心绝唱。散文能够培植和改进人文生态!
　　陈著向根而生的执著和回归本源的努力是全方位的。首先它坚守“散文本体就是人的本体，散文的精神就是自由开放的精神”这一学术基础。这种坚守是很策略的，它使得散文的品格有了确保，使大家在***散文的体魄的时候有了指标和参数。其它文体当然也有诸如这类的指标和参数，然而，陈著则将这一指标和参数直接和民族的智慧水准和文化水准划上了等号，这是站得颇高且有前瞻性的。也就是说，“散文垃圾”鸡零狗碎绝不是散文，惟有能转识成智慧的写作主体才能写出散文，惟有能整合并言说民族的信念和爱的美文才是散文。
　　其次陈著保持着散文要写“真情实感”的这一原始脉络。在“辨析‘真情实感’”一节中，陈著对以往的“真情实感”进行了大胆和自信的扬弃，认为散文能够“有限制地虚构”，著述中还为“真情实感”指明了分孽的方向：“真情实感”要上升到审美的高度――感情要明净、理智应清澈。这么的“真情实感”才是有魂魄的“真情实感”。
　　第三，陈著为散文研究的独立特行准备了较为充分的理论话语。以往的散文研究的话语总是东家借，西家挪，恰似和尚穿的百衲衣，花花绿绿，总给人一个不伦不类的感觉。当然，散文