文档介绍：土家族巫师能治病吗土家族巫师
摘要梯玛是土家语对土家族巫师的称呼，梯玛意为敬神的人，文章关键从梯玛的师承、梯玛世家、梯玛的分工和梯玛的传承四个方面进行探析，认为梯玛含有阳传和阴传两种传承方法，而且阴传只是一个手段，在梯玛产生以后仍以阳传的方法进行传承。
关键词土家族；梯玛；传承
梯玛是土家语对土家族巫师的称呼，梯是指敬神，玛是指人，梯玛意为敬神的人，梯玛法事活动关键有还愿和解结两种形式，梯玛在汉语方言中被称为土老师或土老司，她们做法事则被称为玩老司。土家族梯玛是原始社会时期万物有灵论的产物，梯玛是人的代言人，代表众人向神灵表示其愿望和请求；梯玛又是神的代言人，代表神灵向众人传达鬼神旨意，形成了独具特色的梯玛巫术文化。梯玛关键分布于湘鄂渝黔边区的酉水流域一带，如湘西的保靖、永顺、古丈、龙山，湖北的来凤、鹤峰和重庆的秀山等。
一、梯玛的师承
梯玛的传承制度较为松散，没有经书和规范的教理，但全部有其各自的路线，即师承渊源。梯玛敬奉和大家有某种直接联络的神灵，如土王、家先和前辈师傅，形成其独有的师傅序列，其中师傅序列的源头通常为张天师或彭公爵主，她们是观念上的祖师，而且是整个梯玛的观念祖师，不是坛门祖师。在社会中占据权威地位的特殊身份能够使人成为巫师，土家先民认为其首领秉承了巫术的力量，含有超自然神力，在很长的历史时期里，土家族首领和仪式的主持者同时也是一个巫师，土王和梯玛是一体的，并以梯玛的身份操作巫术。同时，土王任命梯玛担任舍把、头人等地方小官，因此大多数有影响力的社会组员全部是巫师并受梯玛所敬奉。梯玛在春节需要举行祭祖仪式，在各自住房堂屋中祭奠自家祖先的神龛，在村寨周围敬祭地方神灵的土地堂，在梯玛老坛敬祭坛门的师傅师祖的祖师坛，而且这三个地方全部是必需敬祭的场所，其中关键敬祭对象就是神龛上的家先。
梯玛在法事活动中首先就要请师傅，表示薪火相传、尊师重道，梯玛请的师傅很多，只要是其所信仰的全部要请来。所请的师傅中除了像河神、河图、苏州大解元、张天师和李天师等部分传说神话人物之外，还需要请前辈师傅，即梯玛的祖先和周围已故的梯玛，且全部是有名有姓或是有绰号的，在请神时梯玛能念出一二十个师傅。梯玛报请当地梯玛，意为请大家一起来共同将巫祀活动办好，如龙山县内溪乡双坪村彭继龙梯玛在做法事时就需要请师傅，于仪式之初在供台上的准备一串纸钱，这是为前代师傅准备的师傅钱，这么做是为了请师傅敬师傅，敬奉前辈师傅成为前传后教的事情。
二、梯玛世家
根据法国社会学年鉴学派代表人物马塞尔·莫斯的看法，作为边缘阶层的巫师能够凭借遗传或主动加入而募集到了组员，形成了团体，即巫师家族，巫术是家族精心守护的一个财富，并不一定会根据其它类型的财富的继承方法那样进行传输。土家族社会中巫术是以血缘为基础的家族传承，通常由父亲传给儿子，形成梯玛世家并分属特定的梯玛派别，梯玛世家全部有其特定的活动区域和一定的群众基础。土家族有语言而无文字，梯玛法事的程序和唱词是以口传心授的方法一代代传承下来的，口误使得不一样梯玛世家在法事的程序、唱词甚至在操作时间上全部不尽相同。梯玛的影响范围覆盖了土家族传统社会的每一个村寨，但并非每一个村寨全部会有梯玛，因此梯玛并没有固定的活动地域，只要有些人请，当地的梯玛能够到外地，外地的梯玛也能够到当地，但