文档介绍：太宰治人间失格之哀太宰治人间失格
摘要太宰治代表作人间失格拥有前仆后继的读者，作为自传体特质的作品，其在太宰治逝去几十年以后魅力依旧不减当年，吸引着众多的人去解读。笔者认为人间失格中透露出来的“哀”之特质是作品成功的关键，在此针对作品之“哀”进行简明分析。
　　关键词太宰治；哀；软弱；漠视
　　太宰治这位日本文坛“无赖派”代表，时至今日仍被广为提及，拥有的读者有增无减，在当下尤其受到年轻阶层的欢迎。太宰治作品基调大多哀伤晦暗引人沉沦，这种晦暗源于太宰治所营造的文学世界，而终止于读者心灵所感。“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情；沿波讨源，其幽必显。”太宰作品大部分全部如风雨欲来前阴沉笼罩下的荷塘，雨未至，天色却逼人，雷声震震，满目肃杀略显凄美，于是天穹下的人就一直那么的惶惶然不可终日。而在文章最终太宰治却大多给出一个无关悲喜的结局：***或较死亡更甚的麻木，以后一切归于平静，还和人间恬静祥和和哀伤。
　　在太宰治作品当中，其最具影响力之作当推人间失格又名失去为人的资格，细细品读这部作品以后，满嘴苦涩。平心而论读这部人间失格本身就是一个不太好的选择，如前人所言，太宰治的作品触及灵魂，我们灵魂的深处总有那么一个破败不堪伤痕累累的角落，细一点说就是软弱，连棉花全部能伤害到的人其实不止是太宰治，那类人里可能就有自己,人间失格虽为太宰治自传体小说，但她所触到的却不但仅是她自己的生活，更多的是引发了她人对于自己灵魂的深思。但经过考究自己的灵魂这种行为，大家最终能明白什么呢，是活着的空虚或是活着的哀伤？所幸不是人人皆是太宰治，平凡之人总能够得到一个海水和火焰中和的结局―平淡。然而读太宰治的弥漫着哀之情绪的作品，大家能做的就是看到还未被折中的自己中的负面的自己，读完以后或置之不理或剔除自己内心的那些刺。
　　一、人间失格之“哀”，背后的软弱
　　在笔者看来，人间失格之哀的根源最关键还是软弱的灵魂，鲁迅式的直面惨淡的人生，迎头而上的勇气在太宰治的文学世界里面是找不到的。在日本学界也有颇多对太宰治不齿的评论家，称太宰治为生活的破产者，软弱无力。乃至于很多家长不愿意让孩子看除了奔跑吧，梅洛斯之外的太宰治作品，这部人间失格就是其中代表。日本式的行事风格和贯穿生活的精神是“和”，这种“和”之背后所拥有的软弱和暴戾，不论将哪一个单独列出全部是异常可怕的。太宰式的软弱：假如相信弱肉强食的话，那么它就代表被伤害者，被侵犯被凌辱者；假如有悲悯之心的话，那么柔弱的灵魂可能就是我们想要保护的东西，然而又有多少人愿意以一个悲天悯人的善者圣人之心来怜悯芸芸众生，于是沉沦和不可救赎随之而生。就软弱者本身来讲，生活抑或活下去全部是艰苦的，那些支撑生命的东西必需也只能仰仗周围的给。世界是千奇百怪，光怪陆离的，想要的往往得不到，而不想要的往往俯首即拾，软弱者生活在这个古怪的圈子里所能感受到的只能是日复一日的无可奈何的痛苦。
　　在人间失格这部作品中，对人的畏惧，对现实的无奈，假如是一个心灵软弱的表现的话，那么对于死亡的追逐则是实际生活中可触摸的软弱，这种软弱的实际行动也直接造成了作品的专题：失去为人的资格。
　　懦弱如主人公阿叶，失意窘迫，碰到第一个和其情死的女子：女招待常子，这是个被人世的生活折磨得筋疲力尽的女子，卑微寒酸。此时的阿叶恰逢对人世的恐惧和生存的烦忧的