文档介绍：情感的营造和真挚情感扎心语录
当我们驻足回望近十多年来的文化景观时，我们会发觉，情感的改变已经是赫然醒目标了。这种情感的改变不但发生在广告、电影、电视、流行音乐等领域中，而且就文学来说，这种改变也在既悄无声息又声势浩荡的进行。说它悄无声息，是指这种情感的改变并没有什么宣言、旗帜或文学纲领；说它声势浩荡，是指这种改变一触即发，快速蔓延扩张，甚至将之前的文学情感挤兑到了边缘或地下，逐出大家的意愿视野之外。这种情感的改变到底是什么？什么是“之前的文学情感”呢？
我们以曾蛊惑一时的上海女作家卫慧事件为例。从文学情感的角度说，卫慧的上海宝贝极力描写了女性私人化了的隐秘情感：对男人的性幻想、迷恋吸毒、***等等。这种对私人化情感的描写在中国当代文学中曾有过类似的先驱，比如丁玲。在丁玲那里，这种私人化情感意味着个性的独立、自由和解放。探询大家内心最隐秘、幽暗或道德上难以启齿的情感正是当代文学的一大特征。它意味着大家对“真”的追求，对束缚人心的道德伦理的抛弃。不过，在卫慧事件中，这些私人化的情感描写实际上成了一个广告，是一个制造明星的商业机制操纵着的情感广告。广告就意味着它所包括的不但仅是卫慧和她的作品。它还包括到一整套的商业运作机制。正是这些商业机制操纵着这种私人化的情感问题，使它成为一个事件。情感成为事件，使得情感从个人的德性中脱离，而成为一个被包装和操纵起来的消费品。而大家对消费品的要求是，是否能满足情感欲望上的愉悦和快适。大家不追问这种情感的意义价值，它对于人生存价值空间的开拓有何意义是她们毫不关心的。商业机制也不会关心这一点。即便是这种情感含有这种潜质，商业也会从盈利的角度对其进行包装。
比如余秋雨和她的散文。这些散文中的怀古情感的价值意义是事件中的观众和商业机制所不关心的。大家感爱好的是经过商业包装后的情感形象。这种被包装的情感是一副明星气势，奢华而空洞。情感的文化意韵成了消费者和商家共同进行的想象性营构。这种文化情感是被架空了的价廉物美的消费品。文学情感不再是大家纵深探讨的对象，而是被纳入事件之中，在舆论的炒作下变得五光十色。情感本身也变得格外显目和明确。大家所需要的就是这种脱离个人、进入事件空间的、被包装起来的情感，它易于把握，能快速进入大家的日常生活，成为大家消遣的口头禅。传闻中***女口袋里的文化苦旅就是明证。大家满意于这种炫目标情感形象。它是大家在商业社会中感觉本身日益渺小的赔偿性力量，正如高尚在康德那里是优美的赔偿一样。
用费瑟斯通的话说，大家对情感形象的选择行为的关键是指向了文学商品所传送的抽象观念，而极少是事物本身费瑟斯通：消费文化和后当代主义。情感很大程度上已经被形象化和符号化。在这个意义上，大家是从现实世界走向了鲍德里亚所说的“符号世界”。鲍德里亚：消费社会，我们的情感体验是被商业生产经营所控制着。这种情感被操纵的状态是后情感主义的经典特征之一。它强调情感的快适度。它不再追求美、审美、本真、纯粹等伦理，而是强调日常生活的愉快和舒适，即使是虚拟、营造和包装的情感，只要快适就好。大家愿意在其中感受被营造和操纵的夸张情感。因为这种极度快适的情感比大家自己日常生活中的情感更能满足对生活的想象性建构。真实，反而会让大家沉重得难以承受。后情感不一样于以往的“真情实感”，而是一个虚拟的想象性情感。它的背后是由商品工业体系操纵