文档介绍：大美无言(节选)大美无言
啊，天地大美！　　天衣无缝、天章云锦的大美，那天半朱霞、云中白鹤、山间明月、水上清风，那崇岭险�、奇峡大壑、渺渺微波、浩浩江流，那寒光积雪、大漠孤烟，那风萧马鸣、落日余晖，何处不是造化神奇的发明，茫茫天宇、恢恢地轮，何处不是无言的大美？
　　“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”庄子・知北游。天地的大美，四时的序列，万物的枯荣，那全部是因为那“恬然若亡而存，油然不形而神”的本根――道――自然的伟力所致，至人在它面前无所作为，大圣也不会妄自运作。大家在宇宙本根面前，只有虔敬才是本分。庄子・秋水中，在嘲讽庄子论敌公孙龙时说她无法察悉庄子的精思妙言，“是犹使蚊负山，商炬驰河也”，认为她有限的视野和深度不过是“用管窥天，用锥指地”。说到底，在我看来，庄子本人否定一切人类智巧，人类的全部发觉、创造和艺术的发明全部不过是“用管窥天，用锥指地”而已，比起宇宙的大美，实在太渺小了。
　　在庄子看来，天地是硕大无朋的大熔炉，而造化则是技艺高超的大匠人，它们陶熔浇铸了宇宙万物，万物的生息繁衍、生死枯荣全部是这熔炉和大匠的驱遣，生死存亡浑浑然一体归入于大化的熔炉之中。无须强自己所不能，一切得失全部是顺应，于是生之欢乐、死之悲伤全部会在这大顺应、大过程之中消融，那就真正摆脱了人生的倒悬之苦。庄子・大宗师：“且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。此古之所谓悬解也”
　　当我们艺术家在人生的体验上，没有一个根本的大解脱，在倒悬之苦中挣扎，处于这种心态便无法和大自然在浑然中邂逅，便无法去了解天地无言的大美，而又欲标新立异、炫人耳目，必定如庄子书中熔炉中跃然而起一块熔金说“我必需成为莫邪那样的良剑”一样，被视为不祥之金。一切艺术上的有意矫造，何尝不似这跃然而起的恶金？
　　天地大美是一个无是非、无差异的齐一淳和之美，天地万物的生息消长相嬗替，开始和终止宛若一环，不见其规律，这在庄子书中称为天钧，也称作天倪，就是自然而非人为的分际，乃是一个真正的大和之境庄子・寓言：“万物皆种也，以不一样形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天钧。天钧者，天倪也”。可能你不一定在争奇斗异，然而倘不能把握这天钧，不了解这不见规律的淳和之境，那么天地大美又何在呢？没有这种和大自然浑然一体的融和，你做不到大解脱，也仍然会沉沦在倒悬之苦中。
　　赏析
　　范先生的文章之精妙在其思想，在其风致，在其韵味。思想，说的是她行文之间，无不蕴藏哲理，思想的力量无孔不入；韵致，说的是她作文之处，全然游刃有余，画面的美感跃然眼前；典味，说的是她成文之中