文档介绍：太极拳和道德经_道德经和太极拳
道德经是中国古代著名的思想家老子留给后人的宝贵遗产，道德经中所主张的“守柔”和“道法自然”的思想在中国传统文化思想中占有极其主要的地位，和太极拳主张的“柔”和“慢”，二者有着极深的渊源。
道德经和太极拳之“柔”
太极拳作为一个技击拳术，它最本质的特色是“以柔克刚”，这一点更是和道德经中老子所持的“柔弱胜刚强”的看法一致。
“守柔”是老子在道德经中宣扬的最关键的看法之一。老子认为，“柔”的事物往往最具生命力、最有潜力，比如万物在初生的时候全部是一个柔弱的状态，不过却蕴涵了巨大的生命能力，拥有没有穷的爆发潜力，是最富生机的。“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒”(第七十六章)。老子从人类和草木身上归纳出一条原理：成长的事物是柔弱的，但因为含有强大的生命力，因此就有强大的力量；靠近死亡的事物全部是坚强的，但因为它正在失去生命力，因此它也是脆弱的。基于这么的原理，老子又提出“坚强处下，柔弱处上”(第七十六章)，“天下之至柔，驰骋天下之至刚”(第四十三章)。这种柔弱中蕴涵巨大能量的认识也正是太极拳克敌制胜的不二法门。太极拳重视柔的利用，练****时一直要轻松柔和，不能有僵硬的力道，要在一个轻轻松松、自自然然的状态下，进入一个空灵柔顺的境界。太极拳谱要求：“外操柔软，内含坚刚，常求柔软之于外，久之自可得内之坚刚，非有心之坚刚，实有心之柔软也。”作为刚柔并济的拳术，要达成那种非柔非刚、既柔且刚的境地，首先就要“有心之柔软”，只有心里宁静了才能将精神力量贯注全身，既而将身心之意念和力道发于掌指。由此可见，“柔”字诀可谓是太极拳的根本宗旨。
老子在道德经中表示的关键看法“柔弱胜刚强”在太极拳中也表现得十分充足。太极拳柔，但并非纯粹的“柔”，还包含了刚劲和巧劲在里面。太极拳讲究“以柔克刚”，要做到以柔弱之势胜刚强之姿，其中有两个字可供参详，一谓“黏”，一谓“化”。
“黏”，即双方交手之时，以手相黏，在屈伸进退、你来我往之间，既不放也不使强力，是要黏着对方不放，顺着对方使力的方向而运动，和对方之势保持一致，利用太极的圆形轨迹做运动，以此使对方的力道无法使出。这种“黏”的方法，是太极拳使力贵柔的表现，是在太极拳练****者动作舒展且柔软以后方能达成的效果。在拳来掌往之间，如跗骨之蛆，让人无从摆脱，无法使力，以此来达成“以柔克刚”的目标。
“化”，是化去的意思。王宗岳在太极拳论中论及：“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之黏。”这里的“走”即是“化”的意思，在“黏”的基础上加之以“化”，将对方的力道引导、转移，即能够将对方之力化于无形。太极拳是一个力道圆柔的拳术，运力之道在于柔劲，而力道运行的轨迹则是“圆”。碰到刚直之力时，以“柔”之力“黏”之，再以“圆柔”之力加以引导，如此一来，对方之力就在毫无防备的情况下被化于无形。太极高手之中，曾有将鸟雀置于掌中而鸟雀不能翱翔者，这并非危言耸听，只不过是高手熟练的力道能将“化”字诀利用到随心所欲的境地，将鸟雀助飞时的蹬脚之力化去，包含了一个巧劲于其中，将太极圆柔之力善加发挥的结果。“化”的力量利用到了熟练之境时，不仅能化去对方之力，还可借力打力，起到“四两拨千斤”的效果。
“黏”和“化”，是太极拳中以柔克刚所使用的技