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文档介绍

文档介绍:庄子精读
陈引驰
教学目标:《庄子》是中国文化史上最重要的经典之一,对塑造中国文化精神传统有关键作用。本课期望通过细致解读《庄子》篇章,梳理其文脉,抉发其理趣,展现《庄子》瑰奇多采的思想世界和文学意境,使修读者对这一传统文化经典有深入的了解和体会。
教学大纲:
第一课 《庄子》中的庄子;
第二课 篇目 分篇 真伪;
第三课 鲲鹏的寓言世界;
第四课 逍遥之游的境界;
第五课 无名无功与无己;
第六课 河海的小大之辩;
第七课 守天反真的精神;
第八课 天机与濠上之乐;
第九课 “吾丧我”与天地人籁;
第十课 “以明”与“道通为一”;
第十一课 沉鱼落雁与“物化”;
第十二课 “缘督以为经”的养生;
第十三课 通情达理的生死观;
第十四课 后世的同情与不解;
第十五课 “尽己性”的自然人性(按:此章缺、上章重出);
第十六课 “尽物性”的“至德之世”;
第十七课 “绝圣弃知”“殚残圣法”;
附:讨论课
参考书目:
郭庆藩《庄子集释》新编诸子集成丛书本中华书局 1961年
王先谦《庄子集解》新编诸子集成丛书本中华书局 1987年
俞樾《庄子平议》《诸子评议》某书店 1988年
X文典《庄子补正》某大学某大学 1999年
闻一多《闻一多全集》第九册《庄子编》某人民 1993年
锺泰《庄子发微》某古籍 2002年
X默生《庄子新释》齐鲁书社 1993年
陈鼓应《庄子今注今译》中国古典名著译注丛书本中华书局 1983年
方勇陆永品《庄子诠评》巴蜀书社 1998年
教学讲稿:第一课《庄子》中的庄子
 
庄子生活的年代,大约是战》中记述的“与梁惠王、齐宣王同时”,又辞楚威王之聘的线索,以及《庄子》书中涉及的人与事的时间,作出了种种推考,皆不能一致;不过,大抵是在公元前四世纪中叶至公元前三世纪前叶。
而《庄子》里面的庄子事迹,是否一定就是实录呢?应该说,其中有庄子本人生活的影子,但似乎又不是完全真实的纪事。玩味这些有趣的故事,庄子将自己投入这些故事之中,很有寓言的味道。据《史记》的记载,庄子担任过漆园吏,不过,在《庄子》中倒记着他倚凭织屦为生,织屦显然不算好生计,所以“处穷闾厄巷”而“槁项黄馘”。因为贫穷、困窘,不仅形象和住处很糟,服饰自然也不会好。虽然庄子过着困窘不堪的生活,然而他未尝丧失自己的生活尊严,而且对有损有辱自己的言行丝毫不假辞色。曹商为宋出使秦国荣归后的得意,受到庄子无情而苛狠的讽刺,他的世俗意义上的成功——当时往来各国的士人最高的理想不过就是“说人主”而“出其金玉锦绣,取卿相之尊”——其品质被贬抑不能再低下了。而对魏王所形容的“惫”,庄子坚持说自己这般形象只是因为“贫”即贫穷,他将“惫”界定为“士有道德不能行”,说处在“昏上乱相之间而欲无惫”,那是不可能的事。
庄子对于他所不屑的人物,绝不宽贷,那是一贯的;即使是他的朋友,比如惠施:
 
惠子相梁,庄子往见之。或谓惠子曰:“庄子来,欲代子相。”于是惠子恐,搜于国中三日三夜。庄子往见之,曰:“南方有鸟,其名为鵷鶵,子知之乎?夫鵷鶵发于南海而飞于某,非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠,鵷鶵过之,仰而视之曰:‘吓!’今子欲以子之梁国而吓我邪?”
 
类似的故事还有见于《某子`齐俗训》的一个:“惠子从车百乘,以过孟诸,庄子见之,弃其余鱼。”惠施其实不仅善于口辩而已,他在魏国任事还是很有作为的,从世俗的角度不妨说颇为成功,内政方面如《吕氏春秋`淫辞训》记:“惠子为魏惠王为法,为法已成,以示诸民人,民人皆善之。”至于外交,则《战国策`楚策》载:“五国伐秦,魏欲和,使惠施使楚。”然而,即使是朋友,即使他获得了相当的成就,庄子仍然坚持自己的态度,将魏国比拟为“腐鼠”,而将惠子比拟作守护“腐鼠”的“鸱”,也实在是贬抑至无以复加的地步了。
庄子对于魏王、曹商乃至惠子所悠游其中的世俗世界,持强烈的抵拒姿态,甚至可以说是傲慢过度,或曰其傲在骨。但这不是吃不到葡萄的狐狸的故作姿态的反激表现。庄子本人也曾有机会进入世俗的名利场,但他断然拒绝了:
 
或聘于庄子,庄子应其使曰:“子见夫牺牛乎?衣以文绣,食以刍叔。及其牵而入于大庙,虽欲为孤犊,其可得乎!”(《列御寇》)
 
这事在《庄子》中还保存了略有不同的记述,见于《秋水》:
 
庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾,曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰:“宁生而曳尾涂中。”庄子曰:“往矣!吾将曳尾于涂中。”