文档介绍：中国传统文化博大精深，古诗词作为传承传统文化的重要组成部分，又浸润在传统文化的方方面面。我国的传统民俗节日形式多种多样，也是历代诗人着力描写的重要内容。
比如农历新年是中华民族最隆重的传统节日，传统意义上的农历新年一般从腊月初八的腊祭或腊月廿三、廿四的祭灶直到正月十五日元宵节，其中以除夕和正月初一为高潮，人们都要举行各种活动，这些活动均以辞旧迎新、祈福纳祥、迎禧接福、敬神驱邪、祭奠祖先、祈求丰年为主要内容。历代新年诗可谓浩如烟海，灿若群星，有记录各种传统习俗的，有描写喜庆气象的，有抒怀言志的，有寄托祝愿与祈祷的，可谓五彩纷呈。  
其一辞旧迎新。人们把农历新年称为“元旦”。元是“初”、“始”的意思；“旦”，象形字，象征太阳从地平线上冉冉升起，即一日的开始。人们把“元”和“旦”两个字结合起来，就引申为新年开始的第一天。据《吕氏春秋》记载，在尧舜时就有新春扫尘，除陈布新，祭拜天地等过年风俗。
历代古人的守岁诗都有描绘人们彻夜不眠，辞旧迎新的过年景象：如唐代的杜审言在《守岁侍宴应制》中写道：“季冬除夜接新年，帝子王臣捧御筵。宫阙星河低拂树，殿廷灯烛上熏天”，描写了皇宫守岁的盛况；描写除夕夜通宵不寐，把烛迎新的有：宋代苏轼在《守岁》中写道：“故节当歌守，新年把烛迎。冬氛恋虬箭，春色候鸡鸣。”（杜审言《除夜有怀》）“燎暗倾时斗，春通绽处芬。明朝遥捧酒，先合祝尧君。” （曹松《除夜》） “儿童强不睡，相守夜欢哗。坐久灯烬落，起看北斗斜”，将除夕夜孩子们欢聚守岁的形态刻划的淋漓尽致；描写扫尘风俗的有：“茅舍春回事事欢，屋尘收拾号除残”（蔡云《吴歈》）。宋代陆游在《已酉元旦》中写道：“夜雨解残雪，朝阳开积阴，桃符呵笔写，椒酒过花斜”，一夜的细雨融化了残雪，太阳放晴，将阴天一扫而光，在这清新的日子里，把酒写联，辞旧迎新。
其二是祈福纳祥。新年是人们表达美好愿望的最好时宜，人们相互拜年致以贺词，写春联、贴福字、挂年画等年俗。唐代包佶在《元旦观百僚朝会》中写道：“万国贺唐尧，清晨会百僚。衣冠萧相府，绣服霍嫖姚。寿色凝丹碧，欢声彻九霄”，描写了文武百官元旦朝会的景象，也反映了当时的盛唐气象。宋代的王十朋在《元日》中写道：“元旦年年见，天涯意故长”、“弟兄互拜处，归去顾成行”，描写出兄弟们互相拜年、共贺新岁的情景。相传唐太宗李世民过年时，曾亲制贺卡，御书“普天同庆”，赐予大臣。此后，这一形式便迅速在民间普及。宋代时已用名片拜年，称为“飞帖”，各家门前贴一红纸袋，上写“接福”，即承放飞贴之用。到了明、清，“飞帖拜年”非常流行，如明代文征明在《拜年》诗中写道：
“不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐”。        
唐代的孟浩然在辞旧岁时，祈祷明年五谷丰登，他在《田家元日》中写道：“昨夜斗北回，今朝岁东起。我年已强壮，无禄尚忧农。桑野就耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰”，反映了农家新年气象，也反映出诗人“无禄尚忧农”的读书人的高尚品格。唐代的史青在《除夕》中写道：“今岁今宵尽，明年明日催”，勉励人们要自始至终抓紧时间做好应做的事，静下心来反思自己过去一年所为，没做好的要在来年做好，不要让志向抱负付诸东流。宋代的宋伯仁在《岁旦》中写道：“居间无贺客，早起只如常，桃板随人换，梅花隔岁香。春风回笑语，云气卜丰穰。柏酒何劳劝，心平寿自长”，描写出在新年欢快的气氛中