文档介绍：武当120岁高僧少林高僧大战武当道长
依据明代文坛领袖王世贞，戏剧家、巡抚汪道昆和文学家袁宏道及山志所记述，不二和尚名园信，北京房山县人，出生于明朝成化年间，少年时入白云山拜高僧德敬为师父，常来往于北京、山东沿海。壮年时从事佛教活动，在北京深得明武宗朱厚照(正德皇帝)的赏识，进宫面圣，皇帝赐她“千佛衣”。十余年间，她云游于江西武林、河南淮安、泌阳、桐柏、社旗、固始和安徽六安、霍邱等地。
明嘉靖庚申年(1560)入武当山，择居于南岩北较偏僻的虎耳岩。当初四面豺狼虎豹出没，不二和尚住下后，群兽纷纷远离躲藏。她把虎耳岩稍作修凿为三小间，中间供奉石雕菩萨，左为客厅，右为卧榻。室中挂有数十葫芦瓢，储存食品和药品。岩下有涧，奇花异草夹岸辉映，岩上有莲花池两口，长宽两丈，池有泉水，旱季不涸。此岩左右皆深壑，四面绝壁翠绿，不二和尚在武当山这块道教圣地丛林中，为佛教占了一席之地，十方和尚纷纷前来拜见她。她把善男信女们所捐赠的上好衣衲，上等白米，分别送给十方云游僧道，使虎耳岩成为当初武当山特有的佛教丛林。此时的不二和尚已白发苍苍，但面容丰润如唐代佛像，天庭饱满，头额灿灿如镜，光可照人，且身强体壮，大有返老还童之态。语言清楚而健谈。但问其夏腊几何?(夏腊即佛教婆罗门旧****指夏季雨天禁足，诵经学教义，不许往外跑，每十二个月三个月如此，因此和尚修持一夏季就等于出家一年，并以此来排长幼辈数)，她不回复。很多善男信女全部来求她见一面，但她极少接见顶礼膜拜的众人。于是大家全部认为不到虎耳岩就等于没有上武当山，没有见到不二和尚的尊容，就是和高僧佛法无缘。有的信士想见不二和尚“呼号悲啼”而至，有些见不到的必痛哭多时而离去，有的在岩外伺候数日，得到一见，便大喜过望，高快乐兴回去，大肆宣扬。如此一来，当初的不二和尚成了全国家喻户晓的新闻人物。很多好奇的“贤士大夫”善男信女，车水马龙，纷纷来到武当南岩、虎耳岩，真如百鸟朝凤，万民朝圣，使这一圣地门庭若市，出现了自明朝嘉靖到隆庆十余年从未有过的朝山进香空前盛况。能够说，在不二和尚面前金钱滚滚而来，但她一个子也不收，仅仅接收的是常住本山信士供给她的斋饭。而且她对前来参拜的善男信女如同乳母抚慰骄子，关心倍至，谆谆劝善。她自己并不显赫其身，亦无一丝傲骨盛气，仍然平易近人，但“四十余年影不出山，趺坐岩石龛中如朽株”，好像一尊木雕佛像，结跏趺坐，双脚足心朝天，一手上举于胸前，一手自然下垂，掌心向外，表示佛能救助众生，使信徒所求之愿全部能实现。
有些名利之徒好找岔揭短“好为奇谈诡学者”，只要一见到她的佛容道貌，便肃然起敬，惭愧的无地自容。
明中期后七子、文坛领袖、巡抚王世贞造访不二和尚，一起畅谈佛法。临别时紧握着手对王世贞说，“毋忘兜率会也”(兜率，指佛教第四重天，即未来之佛弥勒佛的天界)。其意思是愿世贞和她一样修成未来之佛在兜率天相会。戏剧家、巡抚汪道昆也在她的游记中记下了不二和尚和虎耳岩。
明代文学家袁宏道拜会了不二和尚，了解了她一生之经历，最终自愿出钱为不二