文档介绍：南京师范大学
硕士学位论文
从混蒙到理性——先秦初期文艺心理学思想初探
姓名:汤振君
申请学位级别:硕士
专业:基础心理学
指导教师:汪凤炎
20100522
摘要结合他的“君子一小人’’二分人格思想,认为只有具有完美的审美人格,才能体本研究以西方文艺心理学理论观点为参照,对先秦早期见诸各种实物载体以及记载了孔子学说的典籍中的文艺心理学思想,从心理学角度进行阐释和总结,对这一历史进程中文艺心理学思想的发展渊源、规律特征做了较为详尽的描述。本文主要包括上古文艺心理学思想研究和孔子文艺心理学思想研究两个部分。对上古文艺心理学思想的研究主要按照时代分期,即石器时代和青铜器时代,并根据当时有实物证据流传的主要的文艺形式,即从石器彩陶、青铜器入手加以剖析。认为原始人在生产生活实践中,在知觉与情感的共同作用下对某种特定事物赋予了特殊意义和观念。被赋予观念的事物不再仅是自然事物本身,而是同样携带了象征意义。随着生产力水平的逐渐提高,材料的多样化使得人们将这种意义具象化成为可能。最初的尝试仅仅是对该特定事物的简单模仿,在实际制艺过程当中,人们逐渐发现某些形象能够带来视觉上的快感体验。对这种体验的追求使得人们开始有意识地对形象本身进行加工改造,从而产生了最初的文艺活动。当时的主要文艺形式,例如图腾符号、巫术礼仪、青铜器的厉狞纹饰,其实都是当时社会观念的反映,因此是一种具有普遍性的社会审美活动的产物。到西周末期,从原始巫术礼仪中脱胎出来的宗教礼仪已经不能再束缚人心,这一点可以从青铜器纹饰由神秘厉狞到生动活泼的变化中看出来。人们自此挣脱了宗教束缚,以更为理性的方式去看待客观世界。审美活动也开始具有特殊性,各家各派都有不同的言论。孔子创立儒家学派,提倡仁德,兴复周礼,开启先秦理性精神的先河。他非常重视诗、乐、舞等文艺形式,并且提出了一套基于其“仁刀哲学的文艺心理学思想理论。他认为,诗可以“兴、观、群、怨淳哂衅舴ⅰ认识、教化、批判的心理功能;提出了“文质彬彬’’和“中和之美”的审美理想;验真正的美感经验,他因此提出“比德说”,认为不同的审美个人在审美活动之中是具有差异性的,即所谓的“知者乐水,仁者乐山至此,从上古时期文明的发轫到先秦第一个理性精神学派鼻祖孔子的文艺心理学思想的发展脉络和各自特征便整理完毕。本研究希冀开启对中国传统文艺心理学思想史的关注和整饬,以完善中国本土心理学的建设。关键词:文艺心理,先秦,图腾,青铜,孔子
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.“文学的意义,就其最深刻的意义来说,是一种心理学,研究人的灵魂,是灵魂的历史。一个国家的文学作品,不管是小说、戏剧还是历史作品,都是许多人物的描绘,表现了种种感情和思想。感情越是高尚,思想越是崇高、清晰、广阔,人物越是杰出而又富有代表性,这个书的历史价值就越大,它也就越清楚地向我们揭示出某一特定国家在某一特定时期人们内心的真实情况。帕丹麦著名的文学评论家勃兰兑斯在其著作攀兰臀难е髁鳌ひ浴分兴档恼舛位埃残砜梢栽魑囊招睦硌д饷学科存在意义的直白说明。科学心理学诞生于一个世纪之前,仅仅百余年的风云激荡便在人类文明史上写下了厚重的一页。但其实,人类自脱离大地母体、意识到物我区别开始就从未停止过对自身心理奥秘的探索。他们通过各种方法去窥探隐没于肉体中的神秘灵魂、摸索与身外自然的相处之道。这一纯洁而善良的初衷、热切而充满斗志的愿望,成就了人类愈来愈博大深邃的精神世界。宗教、文艺、科学,从某种意义上来说都是人类庞大心灵的载体,它们的发展历程隐射着人类心理的发展历程。科学心理学虽然是因为混入了自然科学的血统才得以确立,但他毕竟诞生于哲学思辨的母体,无论如何挥不开人文的气质。“现在,我察觉人生是有机体;科学的、伦理的和美感的种种活动在理论上虽可分辨,在事实上却不可分割开来,使彼此相互绝缘。’’圆因此,成就真正的科学心理学应当双拳并举,不可偏废其一;不能一味地只在实验室寻求仪器显示的表象证据,而必须同样看重人文这一研究路线,更全面地阐释人类的心理。从这个意义上来说,文艺心理学的研究热潮当是科学心理学发展的必然结果之人类历史上关于文艺理论、美学思想的著述中,不少已经涉及到了文艺心理的问题。但多缺乏体系,各执一言,犹如漫天繁星,璀璨却杂乱无章,且多半隐没于哲学、美学、文艺批评以及心理学这样深邃的夜幕中。窃以为治文艺心理学的理论意义在于通过致力于梳理各家学派的文艺心理学观点、构建文艺心理学理论体系,使其在理论基础上成为一门完整的学科。治学科的终极意义当然不能停留在学科本身,一门学科的成熟、体系的完善并不直接等同于人类生活的改善、灵魂的健全,因为,不能造福于人类的学科无论多么冠冕堂皇,都