文档介绍：茶道文化和茶艺文章茶艺茶道茶文化

　　茶道是东方文化和人文精神的精粹，是古老的中华文明贡献给全人类的宝贵财富。下面是xx精心为你整理的茶道文化和茶艺文章，一起来看看。
　　茶道文化和茶艺文章1
　　有关茶文化的历史
　　一,中华茶文化和养生
　　1、茶之为药用，历史悠久：
　　中华医药学是一个丰富宝库。茶之为药用，历史悠久。古籍中有不少记载。如本草、药书、华佗食论、茶谱等全部记载了茶的止渴、提神、消食、利尿、治喘、去痰、明目益思，除痰去疾，消炎解毒、益寿延年等20多项功效。唐代大医药学家陈藏器在本草拾遗中称：“诸药为各病之药，茶为万病之药”，几乎神化了茶的药用价值。伴随当代茶叶生物化学的深入研究，到现在为止，已分离和判定茶叶已知化合物共有500多个，并经过多个试验和临床证实，茶叶的药理作用还有减肥、降压、强心、补血、抗动脉硬化、降血糖、抗癌、抗幅射等等。最近，中国医药界又从绿茶中提取一个水溶性植物色素--茶色素，临床证实有调整血酯、抗凝促纤溶、改进微循环、增加免疫功效，抑制肿瘤生长等作用，是茶药理研究又一重大突破，在国际上处于领先地位。
　　饮茶和人体健康关系亲密。有些人预言，茶叶将成为二十一世纪最受欢迎的健康饮料。所以，只要提倡科学饮茶的适量饮茶，能够说，茶对人体健康长寿有百利而无一害。这正是中华茶文化和养生关系亲密的物质基础。
　　2、茶文化和养生：
　　总而言之，中华茶文化是中国传统饮茶风习和品茗技艺的结晶，含有东方文化的深厚意蕴。而贯穿中华茶文化的精神主流受到传统哲学思想影响，并和禅之兴起关系亲密。历代相袭而不易。而中国的养生学一向把培养德行作为养生的第一要义。如明代著名养生家高濂所著遵生八笺，曾把茶道和中国养生学精神之吻合。明代顾元庆茶谱曾引梦余录记载：“大中三年东京一僧一百三十岁，宣宗问服何药?云：性唯好茶”，善哉!
　　据史书记载，公元九世纪中国茶传入日本。日本建仁寺开祖，入唐前权僧正法印大和尚荣西著有契茶养生记一书。称“茶也养生之仙药也”。一样深刻说明茶和养生的因果。
　　值得一提的是，中华茶文化(中华茶道)和日本茶道有着本质不一样，日本茶道源于中国唐代的径山文化，经过多个世纪的发展，到明代中期，经绍鸥、利休等人总结和提倡，逐步演变成为既具宗教哲理(所谓“和、敬、清、寂)，又有着严格繁琐的程序的文化体系，被誉为“宗教的美学”。而中华茶道则因时代不一样，茶类不一样而形成不一样类型的茶道和仪式，但它们有一个共同点是，并不刻意追求
　　2、茶文化和养生：
　　总而言之，中华茶文化是中国传统饮茶风习和品茗技艺的结晶，含有东方文化的深厚意蕴。而贯穿中华茶文化的精神主流受到传统哲学思想影响，并和禅之兴起关系亲密。历代相袭而不易。而中国的养生学一向把培养德行作为养生的第一要义。如明代著名养生家高濂所著遵生八笺，曾把茶道和中国养生学精神之吻合。明代顾元庆茶谱曾引梦余录记载：“大中三年东京一僧一百三十岁，宣宗问服何药?云：性唯好茶”，善哉!
　　据史书记载，公元九世纪中国茶传入日本。日本建仁寺开祖，入唐前权僧正法印大和尚荣西著有契茶养生记一书。称“茶也养生之仙药也”。一样深刻说明茶和养生的因果。
　　值得一提的是，中华茶文化(中华茶道)和日本茶道有着本质不一样，日本茶道源于中国唐代的径山文化，经过多个世纪的发展，到明代中期，经绍鸥、利休等人总结和提倡，逐步演变成为既具宗教哲理(所谓“和、敬、清、寂)，又有着严格繁琐的程序的文化体系，被誉为“宗教的美学”。而中华茶道则因时代不一样，茶类不一样而形成不一样类型的茶道和仪式，但它们有一个共同点是，并不刻意追繁文缛节，而是着意于品尝和发挥多种茶类的色香韵味，追求一个融洽宽松的气氛，达成“释躁平矜，怡情悦性”的精神境界、其茶道程序和仪式和科学饮茶亲密配合，相得益彰，把茶的保健价值、养生价值和欣赏价值三者有机结合了起来，实在是一个精神和物质友好结合的活动。这正是中华茶道兼有健身和养生功效的道理所在，又是中华茶道能够从古到今，从宫廷到民间，从文人到僧侣，从中原到边疆流传不息，并达成空前繁荣的原因。
　　二,论中国的茶文化
　　一、茶文化的定义茶叶是劳动生产物，是一个饮料。茶文化是以茶为载体，并经过这个载体来传输多种文化，是茶和文化的有机融合，这包含和表现一定时期的物质文明和精神文明。
　　二、茶文化的内涵茶文化是中华传统优异文化的组成部分，其内容十分丰富，包括科技教育、文化艺术、医学保健、历史考古、经济贸易、餐饮旅游和新闻出版等学科和行业，包含茶叶专著、茶叶期刊、茶和诗词、茶和歌舞、茶和小说、茶和美术、茶和婚礼、茶和祭奠、茶和禅教、茶和楹联、茶和谚语、茶事掌故、茶和小说、饮茶习俗、茶艺演出、陶瓷茶具、茶馆茶楼、冲泡技艺、茶食茶