文档介绍：千年一叹读韩愈阅读答案读韩愈阅读题及答案
千年一叹读韩愈阅读答案
千年一叹读韩愈阅读答案 千年一叹读韩愈阅读材料 ①中国民俗谚语中说：山不在高，有仙则灵;水不在深，有泉则秀。
这儿的山上无仙，江中亦无流泉戏水，不过地处潮州境内的韩山、韩江，却名贯 广东大地，成为大海之滨一道奇异的人文风景。只因唐代文人韩愈被贬官离开长 安后，曾在这儿当了不足一年时间的地方小官。她似乎比“仙”和“泉”更含有震撼 和感召力量，使原本为她姓的山和水，后人将其统统改为韩姓：山易名为韩山， 水易名为韩江。一个唐代的文人，在贬官后的失意之时，竟然使江河易姓，不但 在中国历史上为绝无仅有，其本身还是一首千古绝唱。因此在潮州驻足的时日， 留给我的不但是“前无古人，后无来者”的怀古咏叹，还启迪我从韩愈的曲线人生 经历中，又找到一面为文为官之道的明镜。
②昔读昌黎先生集时，知道韩愈是河南河阳人，号昌黎，为唐宋 八大家之一，因其诗文磅礴隽永而名扬天下。另外，史书记载她还是一位正统儒 理学家。因其一贯以孔孟之道，反对佛门道院之玄学，在唐宪宗十四年，她担任 监察御史官爵时，因上书皇权阻谏宪宗皇帝兴师动众去奉迎一块佛骨，而被贬官 到粤海之边做潮州刺史。
③纵观古代文人，被贬官者多多，通常直抒其心意的文人，大全部留下 仕途失意被贬和流放的历史。但不一样的是，她们在人生低谷中的行迹，却有着千 差万别。这些文人雅士，大乌纱帽一旦变成小乌纱帽，多表现得心灰意冷，在自 舔伤口中，写出些悲悯自怜的诗歌，而韩愈和众不一样，尽管她在被贬官的路上， 也曾写下“收吾骨瘴江边”的自怜诗章;但到了潮州赴任以后，却将本身伤痛闲置 一边，把庶民百姓冷暖放在了至高无上的位置。
④笔者沿韩江而行时，江边有一座古亭映入眼帘。停车仔细观看，见 亭内有一石碑，碑下压着一条鳄鱼石雕。当地友人为我解疑说，这是后人为纪念 韩愈率领当地百姓的驱鳄之举，而建立起的功德碑。韩愈初到潮州上任之日，正 是潮汕江河鰐鱼成灾之时，当初此地的黎民百姓，因为继承了远古的迷信传说， 认知鳄鱼为水中之神灵;每到鳄鱼成灾时，全部向江里投下屠杀了的牛羊猪狗等生 灵，以求平安。韩愈一向尊重孔孟正统儒理之道，反对神鬼的玄学之说，便不顾 疲惫地日夜游说于江水之边，宣扬除鳄才是自我拯救之良策。潮州自古为客家族 人之领地，其族人把信仰神灵视为灵魂之全部，因此驱鳄之举步履为艰。但生性 执著的韩愈，一直不改初衷，在其不懈的努力之下，最终取得了善果，不但将为害一方的鳄鱼驱之于海，让潮州百姓从“江神”的精神奴役中解放出来;还以驱鳄 为兴修水利机遇，打开引水浇灌之门，给封闭的沿江大地，带来五谷丰登的年华。
因此，后人一直垂念其德政，在江边立起这个临江亭和亭内的功德碑。其影响之 大穿越了时空，直到明朝嘉靖年间(1537年)，礼部右谏沈伯咸，还特意在韩山写 下了“功不在禹下”的碑文，以示对贬官到潮州后韩愈德政的崇敬。此为韩愈在粤 东的肖像之一。
⑤之二，尽管大唐时期，还属于帝王世袭的封建社会，但在唐律中已 有不许“纳良为奴”的律条。但当初的粤东岭南，处于大唐版图上相对封闭落后的 地域，韩愈贬官到此地时，该地盛行贩卖人口之恶习，地方志中留有“其荒阻处， 父子相缚为奴”的记载。用白话文解析，就是在饥荒之地，有钱人家能收贫穷人