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礼记全文下   大学始教(1) ——做官从上学开始 原文 大学始教，皮弁祭菜(2)，示敬道也。宵雅誓三(3)，官其始也(4)。人学鼓箧(5)，孙其业也(6)。夏楚二物(7)，收其威也(8)。未卜谛不视学(9)。游其志也(10)。时观而弗语，存其心也(11)。幼者听而弗问，学不躐等也(12)。此七者，教之大伦也(13)。记曰：“凡学，官先事，士先志(14)。” 其此之谓乎！ 注释 ①本节选自学记。②皮弁：礼服。菜：用作祭品的芹藻之类。③宵雅；
即诗经中的小雅。肄y1：学****三：小雅中的鹿鸣、四牡、皇皇者华三首诗。(4)官：这用指做官的道理。(5)鼓箧(qie)：击鼓召集学生，打开书箧取书。(6)孙同“逊”，恭顺。(7)夏(jia)楚：体罚学生用的木条。(8)收：约束。威：仪容举止。
(9)卜：占卜。谛(di)：大祭。(10)游：悠闲。
(11)存其心：使其专心思索。(12)躐：超出。(13)大伦：大道理。(14)宫：做官。事：办事。士：做士人。志：立下志向。
译文 大学开学的时候，士子穿着礼服，用藻菜祭奠先圣先师，用以表示敬师重道。然后让学生学****小雅中的鹿鸣、四牡、皇皇者华三首诗，使学生从 知道做宫的道理开始。入学讲课时，先击鼓召集学生，然后打开书箱取书，让学生对学业恭顺。学校有供体罚用的木棍，用来使学生有所畏惧，仪容举止有所收敛。夏天大祭之前，天子不视察学校，能够让学生按自己志向从容学****老师要常常观察学生的学****但不能叮咛告诫，为的是使学生专心思索。年幼的学生只能听讲，不能提问，学****有前后次序，不能越级。这七项是教学的主要方面。古书上说：“通常学****做官要先学办事，做学者要先立下志向。”这话说的就是这个道理。
读解 这里讲述的是古代京城培养贵族子弟和成绩优异的学生的“大学”里的情况。按今天的标准，这种学校即使算不上高等学府，却是培养特权阶层的贵族学校，自然和通常其余学校不一样。
看上去制度、方法全部很严格，甚至还有体罚。对学****的内容作明确要求，目标和方向是十分明确的：培养政府官员，性质属于政治学院。这和以后经过科举考试来选拔政府官员的做法，有所不一样。
现在极难想象坐在这种贵族政治学院中学****的感受。不过，能够推测那种滋味多半不好受。一切全部按部就班，整天是子云、诗曰，超越要求要受体罚，不知道有没有寒、暑假，体育课、美术课、音乐课多半是没有的，因为它们同做官当老爷没有什么关系。教材大约是圣贤们的著作，似乎读了这些之乎也者就全懂了天下的方方面面的事情，就能够参加操纵国家机器和治理民众了。
不过，那时的政治大约比较简单。只要人民不造反，外国人不来人侵，官位不被野心家夺走，就算是基础合格了。假如能再为人民做点好事，就算很伟大了。假如能得到天子的赏识并提拔，加官晋爵，封妻荫子，也算是功德圆满了。这么的官，恐怕我们大家全部会做。
大学之教也(1) ——学****贵在持之以恒 原文 大学之教也，时教必有正业，退息必有居学(2)。不学操缦(3)，不能安弦(4)；
不学博依⑤，不能安诗；
不学杂服(6)，不能安礼；
不兴其外，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉(8)，息焉游焉(9)。夫然，故安其学而来其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反”(10)。兑命曰：“敬孙务时敏，厥修乃来(11)。”其此之谓乎！ 注释］ ①本节选自学记。②居学：在家休息时的学****3)操缦(man)：学****弹奏杂乐。(4)安弦：知道音乐。(5)博依：多种比方(6)杂服：多种衣饰。(7)兴：重视。艺；
指多种技艺。(8)藏：怀抱(9)游：闲暇。(10)辅：指好友。(11)孙：同“逊”，谦虚。务：必需来：抵达。
译文 大学教学，根据时序进行，必需有正式的课业，课后休息时也得有课外练****不学****弹奏杂乐，就不能知道音乐；
不学****多种比方的方法，就不能了解诗经；
不学****多种衣饰的用途，就不知道礼仪；
不重视学****多种技艺，就不能激发对学业的爱好。以君子对于学业，要心中念着，重复研****休息或闲暇时也念念不忘。假如能这么，就能学懂课业并尊敬师长，乐于同好友交往并信守正道，即使离开了师长和好友，也不会违反她们的教育。尚书·说命中说：“谦虚恭谨，孜孜不倦，修行就能成功。”这话说的就是这个道理吧。
读解 贵族学校培养的政府官员，全部是文官，肯定不会骑马打枪击剑。除了正常课业教授的圣贤经典之外，业余时间所学均为诗、书、琴、棋、画一类，目标在增加个人修养，、陶冶内在情操。不过，这并不是为了个体的全方面发展，而是为了做一个有别于“小人”的“君子”，做君子乃是为了统治小人、野人。
贵族学校的教育方法，显然是孔夫子“学而时****之”这一思想的