文档介绍：老子道德经读后感道德经读书心得
老子道德经读后感一
文/刘源
老子的哲学被称为智者的低语、滋润心灵的甘泉。大家看事物多是从正面看，而老子却是从反面看。其中以柔克刚，就是老子哲学思想的关键内容，也是世上竞争者取胜之道。
自古以来，通常的教育全部是：人应该表现坚强，不表现柔弱；应该表现聪慧，不表现愚鲁。而老子的看法则反其道而行之：可表现柔弱，不表现坚强，可表现愚鲁，不表现聪慧，无为、无我、无欲、居下、清虚、自然
柔，非怯懦，而是一个以退为进的策略，一个骄敌之志而暗蓄力量的极高计谋。自己示弱，能够侠敌人不注意，而得保全。太刚者，锋芒太盛，轻易招惹事非，暴露自己之不足，为柔者所败！大柔非柔，到刚无刚！
在身体上，牙齿最硬，可谓刚，而舌头则是柔者。不过，等人年纪大了，牙齿全部脱落，而舌头完好，这是为何？大树比小草刚强的多，但时，当台风来的时候，大树常常连根拔起，而小草却安然无恙；风无形无体，却能够拔屋倒树；水可方可圆，可谓至柔，却能够怀山襄陵。这不是说明了刚强的未必是强，柔弱的才是真正的强吗？
素问经上说，上知天文，下通地理，中知人事，能够长久。这既是立身之本，也是处世之良方。天文地理，各有专著叙述。在为人处世这方面，道家可谓击中要害。因此司马迁写史记时，谈论了诸子思想的造旨，并历数了儒法墨等诸家长短，却惟独对老子的道家思想褒而不贬。
道德经即使只有五千多字，却揭示了为人处事中极奥秘的看法。一句江海之因此能为百谷王者，以其善下之，便揭出了世上竞争者取胜的诀窍。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。这对万事生长历程看得何等深刻，概括得何等精辟，让人感到它们的任何注释全部是多出累。
或许你认为只要本身端正，名正言顺，就能够以正压邪，什么事全部好办，其实不然。在严酷的现实中，却轻易到处碰壁，事事不顺。这时你不妨看看老子。它并不要求大家消极遁世，它貌似出世的书，谈的却尽是入世的道理。只不过儒家是直接的，老子则主张以迂回达成目标，老子则认为柔胜刚，弱胜强，天下之至柔，驰骋天下之至坚。这些话说得多么深刻！老子真是个天下竞争之术化为艺术的智者。
有时，你采取采取儒家直接、法家强权的方法，和人争强胜斗胜。结果呢？可能表面上你胜利，痛快淋漓地将对方休落甚至痛打了一顿，可实际上，这就埋下了仇恨的种子，埋下了更大隐患，无形中给自己留下更多障碍。它们对事业的损害，将大大超出那一时的风光快意！
既然直接的，以强对强的手法有时行不通；而迂回的、间接的、柔弱的方法也能达成目标，战胜强者，而且不至于留下隐患，何乐而不为呢？大智惹愚，大巧若拙，大方无隅，大音稀声，大象无形全部是深奥而又检朴的道理。为人处事，或和人竞争中，只图一时快意的以强压强，全部是一个有隅之方，有声之音，有形之象，似巧实拙，真正的大方、大象、大巧不是这么的，它能做到全无形迹之嫌，全无斧凿之工。
人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔弱，其死也枯槁。柔弱，柔弱，天下万事万物，归根结底，莫不是以至柔克到刚。能克刚之柔，莫非不是更刚吗？大柔排柔，至刚无刚。
其实老子的道家思想和儒法并不是截然相对立的，入世出世，而且应该相辅相成，互为补充。如此，才能既做出壮烈奋进的事业，又可保持宁静谦退的心静。拿得起，放