文档介绍：繁盛世界的另一面繁盛的反义词
张岱是晚明小品圣手之一，著有小品文集琅�文集陶庵梦忆和西湖梦寻三种，陶庵梦忆是其代表作。其中西湖七月半湖心亭看雪西湖香市柳敬亭说书等皆是脍炙人口的名篇佳构。陶庵梦忆的内容十分丰富，涉猎极广，但凡风土民俗，美食方物，花卉菜道，古玩器皿，人物小传，林林总总，琳琅满目。“奇情奇文，引人入胜，如山***上，应接不暇”金忠淳陶庵梦忆跋。张岱的小品，能以咫尺见万里。所谓“一粒粟中藏世界，半升铛里煮山川”西湖梦寻•火德庙，其摹景、传人、叙事、撰史全部深得小品三昧，精巧小巧、空灵真至、韵味无穷。笔调明畅轻灵，叙事简练明快，文章多清幽淡远、率真质朴，世俗和儒雅兼之，“奇情壮采，议论风生，笔墨横恣，几令读者心目俱眩。”伍崇曜陶庵梦忆跋作品多数色调鲜亮明快，清新惬意，读来满口生香，韵味无穷。但也有些例外，正如周作人在再谈俳文中所说：“她的目标是写正经文章，不过结果很有点俳谐；你当她做俳谐文看，然而内容还是正经的，而且又夹着悲伤。”“悲伤”即是张岱作品中夹杂于潇洒中的另一番况味，大家往往过多地为张岱笔下绚烂的色彩、欢快的场面和空灵的意境所吸引，而忽略了作品凝重而悲凉的一面。二十四桥风月即是蕴含此种况味的比较显著的作品之一。
　　二十四桥风月――繁荣掩盖下的凄惨，强颜欢笑背后的辛酸
　　“二十四桥明月夜，玉人何处教***”，自杜牧吟咏此千古绝唱后，为扬州增添了多少古韵，使二十四桥增添了多少的诗情画意，引得多少文人雅士为之神魂颠倒，心慕神往！然而，在张岱的二十四桥风月里，扬州犹在，二十四桥犹在，只是杜牧笔下令人梦魂牵萦的玉人何在，箫声又何在？张岱看到的只是败巷颓垣，烟花女子穿梭往来其间。假如说西湖的香市、西湖的七月半、扬州清明、虎丘的中秋夜、艳冶佳丽的秦淮河等是一幅幅令人心怡、色彩明丽的风俗画，那么二十四桥风月则是一幅苍凉的风尘女子的血泪卖笑图。
　　张岱很重视对于世态人情和众生相的细致考察和描写，其人物传记小品多主“真”和“近”，把活生生的现实很率真而又灵动地展现于我们面前。二十四桥风月又何尝只是真和近，它反应的完全是一幅近乎***的不为大家所熟知但又真实存在的一个生活画面，细致深入地描绘了烟花女子这一特殊的群体。
　　张岱擅长于人物塑像，寥寥几笔，即勾勒殆尽，神韵俱出。在二十四桥风月里，张岱如同一位高明的摄影师，摇移镜头，变换时空，把生活中的一个小侧面、小角落真实而细腻地展露在读者面前。镜头一开，即把我们带入了风月场所在：“广陵二十四桥风月，邗沟尚存其意。渡钞关，横亘半里许，为巷者九条……巷口狭而肠曲，存存节节有精房密户，名***、歪***杂处之。”在狭窄而幽深的巷子里，***女们杂处其间。接着镜头前移，把***女们推向了读者面前，“名***匿不见人，非向导莫得入。”名***隐匿于画音外面，而歪***呢，则清楚地进入我们的视野：“歪***多可五六百人，每日黄昏，膏沐熏烧，出巷口，倚徙盘礴于茶馆酒肆之前，谓之‘站关’。”歪***不能像名***那样，靠美貌或技艺取得相正确自由，而只能每晚站在巷里茶馆前候客。“灯前月下，人无正色”，在这么的环境下，谁还能找到自我呢。嫖客们则肆无忌惮地“摩睛相觑”，“有当意者，逼前牵之去”,“至巷口，有侦伺者，向巷门呼曰：‘某姐有客了！’”这些风尘女子根本就没有些人身自由，一切全部在老鸨的掌控之中，在侦伺者喧嚣的呼叫中，***女们就像是商品货物一样