文档介绍：言说之不可言说不可言说的言说
摘要：本文从解构主义的视角出发，结合文本分析。关注美国黑人女作家托妮・莫里森在其代袁作中对白人主流社会权力话语的解构。莫里森经过打破西方世界逻各斯中心主义所设定的语言的传统意义和语法规则，经过将小说人物和读者带回语言未受侵蚀的时代，成功地解构了能指和所指、压迫者和被压迫者的关系，从而言说出美国黑人经验中“不可言说之事”。使黑人重构主体意识成为可能。
　　关键词：解构话语：逻各斯中心主义：美国黑人
　　一、莫里森的小说和解构主义
　　托妮・莫里森从未公开认可过自己是一名解构主义者，然而细读她的作品不难发觉解构的意识一直贯穿于她的小说世界中。从最蓝的眼睛到秀拉，从所罗门之歌到宠儿，莫里森从小说文本的形式到内容对白人文化的霸主地位、尤其是白人的话语霸权进行了有力的颠覆，表明了她作为后结构主义时代的一名作家所具有的鲜明特色。然而莫里森的小说既不迷恋于解构主义神秘的文字游戏，也未消解在无边的语境之中，而是经过详细的文本路径和策略解构了白人文化和价值观被西方逻各斯中心主义所给予的优越感和特权意识，同时为黑人同胞重构主体意识提供了可能性。
　　莫里森在小说中最关注的解构对象是作为权力和文化载体的白人话语，因为它一直为主流社会所服务、所利用，展现的是语言的排她性的负面影响。莫里森意识到，长久以来这种权力话语和西方的父权话语以极其隐蔽的方法抹杀了黑人的主体意识，湮没了黑人原始质朴的声音，从而否定了黑人真实的历史体验：黑人的小说往往是自人不愿提起或不屑听到的小说，也是黑人无法诉诸语言的小说。
　　她蔑视结构主义的普遍范式，大胆批判逻各斯中心主义的欺人本质，这种范式决定了能指和所指之间固定的关系模式，从而便利了统治者神化自己的霸权地位。由此而形成的权力结构从意识形态等各个层面确定了统治者，被统治者、白人，黑人、优越／低劣的二元对立的并置关系，语言仅成为当权者维护其统治秩序的有力工具，而黑人逐步沦为失语的边缘人群。莫里森曾这么评论语言在美国黑人文学中的作用：“要探讨文化(或种族)差异问题――这个最令人忧虑的问题，最有价值的切入点便是它所使用的语言――那不受监管的、对抗的、煽动性的、充满控制欲的，既富于发明性又富于破坏性的：既被伪装又脱去了伪装的语言。”这里莫里森所用到的形容词如“煽动性的，”“对抗的”无不透射出语言可能被给予的诡秘性和对抗性，这是因为语言在很多时候成为“我们”和“她者”文化的抗衡之地。美国文学中黑人文本的存在代表了白人话语中本无意接纳的那部分经历。而莫里森正是书写了这么的文本，力图消解语言在白人意识形态统治下的排她性，而且表述白人认为、甚至是黑人自己曾经认为不可言说的东西。莫里森由此展现给读者的便是她把语言从逻各斯中心主义的束缚中解放出来的过程。
　　二、解构白人话语
　　莫里森首先清楚地意识到蕴藏于白人话语中能指和所指所代表的权力结构。在奴隶制度下，这种结构关系更是在语言的层面上暴露无疑。它将压迫者和被压迫者严格区分开来，莫里森有意利用了被白人种族主义者两极化了的语言来挑战其本身二元对立的荒谬性，这种挑战在小说宠儿中有集中的表现。在蓄奴制时期黑人被剥夺了一切人身自由，话语的开放只会招来杀身之祸。即使在这种情况下仍有黑人勇于挑战白人的话语权，证实本身存在的价值。当年“甜蜜之家”的黑奴西克索曾