文档介绍：让灵魂诗意地栖居|诗意的栖居什么意思

　　　　2021，中国的大地上响起了一个炸雷。中国的莫言得奖了，诺贝尔文学奖花落中国。于是，中国兴起了一股莫言热，莫言的作品出现在许很多多的地方。而紧随其后的就是莫言的高密东北乡。实际上山东高密东北乡不但仅是莫言地理意义上的故乡，更是她几十年来在文学创作道路上一直苦心构筑的文学家乡。她的小说创作几乎从未离开高密，那是独属于她的文学王国。她在这片充满想象力的土地上展开叙事，并向历史纵深挖掘，向广袤的中国乡村延伸。当世人全部涌向这诺贝尔奖的又一展现地的时候，身为高中语文老师的笔者，却把更多的眼光投向了高中语文教材。书本中并没有莫言的作品，可是却有许很多多像莫言一样把灵魂栖息在某处的大家。
　　最具代表性的是苏轼和黄州。黄州——苏轼虽非生于斯长于斯，可是在她人生最落魄的时候，命运的推手让她一路踉踉跄跄地扑到黄州这块土地上，从最初的失魂落魄，侥幸逃脱死亡，到在这块土地上直立，纵目远眺，再到成就名垂不朽的伟名，我们在好多诗篇中看到一个个慢镜头：从安稳的生活到命运的急转弯，被甩到黄州的苏轼孤伶伶地寓居于寺院，紧缩的身躯，似深秋经霜的小野花，全无力气，全无期望。可经过了一小段时间的绝望以后，苏轼发觉生活并没有对她赶尽杀绝，只要自己把根向土地深处努力伸展，生命就还有期望。于是，苏轼的身体在黄州活了下来。当生活逐步安置下来以后，在黄州的赤壁，苏轼完成了她灵魂的安置。在“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的长江边，在“江山如画，一时多少豪杰”的比较中，“早生华发”的苏轼只能“一尊还酹江月”。即使仍有失意，可面对着***澎湃的山水，我们的诗人快速有了转变：“客亦知夫水和月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物和我皆无尽也。而又何羡乎！”诗人意识到原来自己和世间万物全部是一样的，得意和失意也并没有什么分别，“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之全部，虽一毫而莫取。惟江上之清风，和山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾和子之所共适。”造物主既然把“我”放到这一块土地上，自然有它的用意，“我”就暂安于此，且吟山水吧。于是，苏轼安栖在黄州这块土地上，黄州成就了苏轼，有了念奴娇·赤壁怀古赤壁赋，有了次韵章质夫杨花词，有了很多给好友报平安宽仁心的佳作。黄州栖息了苏轼的身，更栖息了苏轼不安的心，黄州成了她的灵魂栖息家园。
　　另一个人，我们的诗圣杜甫，和夔州是宿命关系。一生在不停漂泊的杜甫，抵达夔州标志着她迈出了出峡东归的主要一步。即使长安依旧难返，毕竟去蜀意味着踏上了回家的路。对于漂泊流离的人而言，只要路线朝着故乡走，心里便会感到一个温暖。实质上，杜甫即使归心似箭，不过，也深知战乱未息，归路艰苦。“五载客蜀郡，一年居梓州。怎样关塞阻，转作潇湘游？”去蜀为何要来到夔州？下一站又到哪里？杜甫怀着绝望中的期望，凝望着一泻千里的江水，书写着家国之忧、人生之悲。杜甫笔下的夔州，几乎没有一丝亮色，像一幕一直在下雨的黑白电影，战火的洗礼、疾病的折磨、寄寓她乡的孤独和欲救世乱而苦于衰老不得的郁闷等很多原因使诗人在夔州时的心态发生改变，进而造成此时的作品展现出浓重的暮年心态。晚年的诗人伴随时光的消逝，剩下的远不只是难过，“