文档介绍：迷你世界生存怎么做门_生存之墙上的生活之门
关键词:孤独体验 性别 父辈 子辈 审美化 超越 摘 要: 孤独体验和性别意识在对陈染作品的评价上并不少见。但在凡墙全部是门中作家提出了新的问题,那就是怎样面对孤独和性别问题。是反叛,是回归,是超越?本文力图从看似简单但错综复杂的人物形象和关系中找寻文章构建的逻辑,分析作家对男女性别距离产生的孤独感的表述,对子辈对父辈反叛性孤独意识的探讨,和作家在个体对群体的超越性孤独中影射出的整个人类的生存困境,彰显出的独具魅力的个人审美化人生意识――超越意识“凡墙全部是门”。
凡墙全部是门被陈染放在了自选集的最终一篇,作品的书写方法似乎处于小说和散文的杂交过渡阶段。其中人物形象和意识的发展表现出深切的孤独体验,并再次印证了她的自我立场:“要和这个浮华的世界保持审慎而适度的隔膜,半颗心在这里隐居,半颗心裸露给外边的喧哗。”
其实,个体无一例外地要面对并负担生命中的焦虑和孤独。但作家尤甚。凡墙全部是门中,作家经过“我”、母亲、雨若、父亲这些人物形象及人物间的关系充足展现其创作时的文化心理体验和心理动力源泉,那就是作家对荒诞性存在的个体自觉带来的对个体生命对人类命运的深深忧患。作家穿过男女性别身份距离的孤独,探讨子辈对父辈反叛性的孤独,进而在个体对群体的超越性孤独中彰显出作家的审美化人生意识――怎样在打破“禁忌”以后,找寻到“归途”,展示了作者独具魅力的审美意识,影射出整个人类的生存困境和作家对此的超越意识――“凡墙全部是门”。
一、“我”、母亲、雨若和父亲、雨若的“她”――性别距离的孤独
女性主义批评进入20世纪以后,把眼光更多放在了文化批判的深度和广度上。性别研究也不再局限于争论女性和男性之间有没有绝正确对立性差异。埃莱娜・西苏在美杜莎的微笑中写道:“妇女必需写本身”,“妇女自己必需进入文本”,“经过身体将自己的思想物质化”。陈染的自觉的女性书写就是一个有意无意的实践。她自己曾明确表示:“不论大家是否认可,确实存在着这种性别距离。”这里,陈染用了“距离”,没有用“差异”或“差异”,舍弃了“差”这个语素带来的绝对性层次差距。她让男性和女性站在了同一平台上来有距离地相互遥望观照。她以主动的女性书写来保持和男性中心话语的距离,不迎合以男性为专题的文化观念。这种观念在凡墙全部是门中也有着充足的表现。
从叙写口吻上看,凡墙全部是门中,“我”对母亲、雨若的叙述即使不排除一个“精神的清高和优越感”,但总是充满着生命里不可分割的亲密感和同性之间沟通的趋近感。
先来看看“我”和母亲。“在我和母亲这两个单身女人所组成的生活里,既充满温馨和睦,同时又矛盾百出。”矛盾是有的,但矛盾突现出这终究是一个家。父亲现在的家则被认为“不像一个家而像一个仓库”。原因是没有“我”的参加,没有些人不停地扔东西,而“我认为一个家是靠不停地扔东西建设起来的”。对母亲的俯视表面上是“不平等”的,然而两人却像情人般相互妥协,相互依恋,生活在一起;和父亲即使全部是“偏激而钻牛角尖的人”,看似一样,但思绪的不一样方向显露出对父亲的倔强地脱离的欲望,“父亲是寂寞无助的”,“只她一人在家留守,天天对着那一面墙壁的书,自言自语”。因此,父亲和母亲的分开是再正常不过的事了;父亲最终找到了小保姆,而母亲却选择自己“就是自己最适宜的