文档介绍：重生之最强人生乡戏
“田父草际归，村童雨中牧”、“竹喧归浣女，莲动下渔舟”、“锄禾带经，牧犊编简”的旧时乡村，既是宗法统治士绅管理的乡村，也是乡风民俗世代相沿自然教化的乡村。这不，霜降节后，村里锣鼓就在祠堂里响起来了。在田间乡野劳作了数百个日子，这会儿稍稍清闲，有的村用公田族产“埋单”，教男丁识多个字的冬学开蒙了。有的村祖传的武功开练了，强身健体，也让青壮年练得一身防卫好武艺。更多是如咱村的采茶戏班搭台开排了。
　　采茶戏，俗称“三角班”，关键三种角色：生、旦、丑。生旦皆有老小之分，丑只有一个。就那么三五个人物上场的唱、念、做、打，一两把自制二胡，三五通锣、鼓、钹、板的打击音响造势。台上咿咿呀呀的唱曲或拿腔作势的道白，台下男女老幼闹哄哄，不过是借个看戏的由头，村民们扎堆取乐罢了。这景况，在乡土中国大约沿袭了数千年。远在先秦的墨子有言：“昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐；……农夫春耕夏耘，秋收冬藏，息于瓴缶之乐。”赣地绵延不绝丘陵丛山中生息的村夫樵子，她们所拥有称得上文艺娱乐的采茶戏，也是“瓴缶之乐”而已。
　　剧目大全部妇孺皆知，如崔氏逼嫁刘海砍柴拐子伸冤。有年岁大的观演时，还不等台上人物出场，就已经将后面的剧情台词讲给他人听了。对于无缘于文本、文字的乡野村夫，这些熟知的戏文经常在启迪、教喻她们庸常的人生、世俗的岁月。不外乎才子佳人，洞房花烛，潦倒发迹，金榜题名，清官微服，伸冤雪恨，是这么部分种田人在油盐柴米穿衣吃饭的窘迫之外，唯一放飞精神纾劳吁气的舞台幻相。
　　多数戏班，没有适龄或拉得下闺女脸面的女子入班，那两位老、小旦角也是男子饰演。妆还好饰，而唱腔和科白就要捏起嗓眼的变声，听来怪怪的。最逗乐或说人气指数最高的是丑角。垩白鼻梁，帽儿歪戴，她一上场就吸引住了满堂观众。她扮怪相，她特搞笑，她会煽情。土言俚语，即兴博彩，实时直播，插科打诨，诨中带“荤”。这有别于生旦们合板入腔的程式化演出，“丑”而俗，俗得亲切如泥土味，才更让乡亲们开怀大笑。草根大众，“审丑”总比“审美”轻松愉快些。记得我村有位名叫二妹的大叔，已随入赘我村的其父回邻乡过日子了，每十二个月冬闲这位“丑星”回村探母时，村里的姑娘媳妇几乎是奔走相告：二妹回来了！二妹回来了！这亢奋难禁的潜台词是，今晚祠堂里可能有好戏开演。清初有位北方官员，正月里旅次江南，她甚是不解甚至不屑这南蛮野民对当地戏曲如此痴迷：“优人如鬼，村歌如哭；衣服如乞儿之破絮，科诨如泼妇之骂街，犹有些人焉冲寒久立以观之。则声色之移人，固有不关美好者矣。”这位官爷，没能换位去体会一下，那些扁担放倒全部不认得是个“一”字的“群氓”，她们贫瘠的心灵干涸的情感世界也需要抚慰和滋润。所以念及，这是挺惋惜的事，赣地方言不能生脚走四方，要不然，故乡的“三角班”也说不定如东北“二人转”，红透大半个中国哩。
　　村里的“三角班”，这60余年里曾三度短暂重生过：土地改革后，“三年困难”恢复时，土地联产到户后。可能还谈不上“仓廪实知礼义”“饱暖思雅乐”吧，农民其实只要